本文目录
- 上帝与玉皇大帝谁的本领大
- 大梵天王是上帝吗
- 如来佛祖，坐下有多少罗汉多少菩萨都叫什么
- 佛教中的经典著作都有哪些
- 赛尔号龙神形态的哈莫雷特那么强，为什么现在用的人那么少
- 十二金仙中为何只有惧留孙没有法号他的名字到底什么意思
上帝与玉皇大帝谁的本领大
上帝是基督教信徒的神主，无所不在的，是万能的。玉皇大帝是中国的神话传说，也是无所不能的，掌管天上人间一切的神仙皇帝。
一个是西方的，一个是东方的。在中国人的神话中，玉皇大帝是天上的朝廷，权力最大。西方人信仰耶稣教，相信的是万能的主。都是虚拟的，凡间的人们想象创造出来的。是中国人就崇敬玉皇大帝，基督徒恒信上帝。二者之间无法比试的，上帝来自于基督教宗教，玉皇大帝来自于中国道教。
就目前世界的影响力，基督教传播广，上帝的影响力也就大。中国道教的影响力，还不如佛教，在世界上的影响力很小。
大梵天王是上帝吗
佛教中的天道， 也是三十三天。在须弥山的中部。 是天道中的天王， 也就是忉利天。是佛教不是上帝
如来佛祖，坐下有多少罗汉多少菩萨都叫什么
如来佛祖，有多少罗汉？有多少菩萨？答案：比较多。
你指的如来佛祖就是印度凡间佛，释迦牟尼佛吧。如果在指极乐国的如来佛祖就比较多了，就是十世也讲不完。
释迦牟尼佛在印度成佛之后，他坐下大罗汉就有十位，称之为十大弟子。比较有名的有500罗汉也修断了烦恼。
释迦牟尼佛开教以来，弟子传弟子也比较多，出家众在家众继续修行正初果：二果：三果也有，证四果为罗汉果，到现在正初果以上的，没有大体的数据。
释迦摩尼佛(第七任)为下一任受记，就是弥勒菩萨(第八任)，弥勒菩萨就是下一任以后在凡间成佛之后教化众生的佛。
在释迦牟尼佛涅盘以后，过了多年又出现阿育王学佛，梁武帝(中国)学佛，龙树菩萨，莲花生菩萨，济公菩萨等等。
中国罗汉达摩祖师：二祖：三祖：四祖：五祖：六祖……
所以要提问释迦牟尼佛到底有多少罗汉有多少菩萨，这个现在还没有准确的数据，大体比较有名的就是这些人物了。
南无本师释迦牟尼佛
佛教中的经典著作都有哪些
佛亲口说《法华经》是经王，其实《楞严经》也是经王，因为《楞严经》就是《法华经》，懂得这两部经的都知道，两部经其实是一部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。
《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。
明末四大高僧之一的憨山大师说：不读《楞严经》,不知修心迷悟之关键；不读《法华经》，不知如来救世之苦心；不读《华严经》，不知佛家之富贵。有道是，成佛的法华，开彗的楞严，富贵的华严，而被称之为经中之王的是《法华经》。
这三部经在佛教里的地位恐怕是最突出的，明末四大高僧之一的憨山大师说:“不读《楞严》,不知修心迷悟之关键;不读《法华》,不知如来救世之苦心;不读《华严》,不知佛家之富贵”，有道是:成佛的法华,开彗的楞严,富贵的华严，而被称之为经中之王的是《法华经》。说《法华经》是诸经之王，是佛金口玉言，在《法华经》里多处提到，特别是有一处打了10个比方来说明，随摘几段如下：
是乘微妙，清净第一，于诸世间，为无有上
文殊师利，此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与；如彼强力之王，久护明珠今乃与之。文殊师利，此《法华经》，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说。始于今日，乃与汝等而敷演之。
宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一；此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一；此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释，于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王，若闻是深经， 决了声闻法。
是诸经之王， 闻已谛思惟，
当知此人等， 近于佛智慧。
药王今告汝， 我所说诸经，
而于此经中， 法华最第一。
我为佛道， 于无量土，
从始至今， 广说诸经，
而于其中， 此经第一，
若有能持， 则持佛身。
所以，佛亲口说《法华经》是经王。其实呢，《楞严经》也是经王，为什么呢？因为《楞严经》就是《法华经》，懂得这两部经的都知道，两部经其实是一部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。。即使不懂楞严法华，也能在《楞严经》里找到一些语句：
是名妙莲华，金刚王宝觉，如幻三摩提， 弹指超无学。
闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明而为上首（除了有“妙莲华”外，“佛知见地”也与《法华经》里说的一大事因缘一样，说“佛之知见”）
亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》（《楞严经》的另外一个名字，妙莲华王）
云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？（最上乘，而且懂了《楞严经》成佛非常容易，如顺风扬灰，和《法华经》一个调调）
虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙，只益戏论（与法华一个腔调，把法华楞严之外的经典说成戏论，《法华经》里说的是“蠲除诸法戏论之粪”，不但是是戏论，还是粪，都是通过贬低以前说的法，突出法华楞严的真实了义，不是经王是什么）。
胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。（这直接就是《法华经》里的“衣珠喻”，只是语言更概括，法华说这个比喻更详细）
普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心（这又和法华是一样的，众生当下听懂当下证果成就，低了是阿罗汉，高了能到大菩萨，不要修，听懂的当下成就，《法华经》里8岁的龙女甚至当场听懂当场成圆满佛，和释迦牟尼佛无二无别，真是绝无仅有）
至于《华严经》，肯定没有法华楞严的地位高，为什么呢，在天台判教里，说《华严经》是一权一实，也就是说，是一分方便法，一分了义法。而《法华经》呢，是唯实无权，没有方便法，全是了义法。所以啊，《法华经》是经王，《楞严经》和《法华经》实质上是一部经，楞严法华里那些都是绝无仅有的。《华严经》里也没有，华严不是经王。
有人讲万法平等，那佛为什么又讲《法华经》是经王，其它经就是戏论？无分别不妨分别,在没明心见性之前就是不平等，等你明心见性之后，有没有哪一部经不是《法华经》，《地藏经》、《华严经》是不是《法华经》？《圣经》、《伊斯兰经》是不是《法华经》？天文经、语文经、物理经、化学经、牛经、马经、苹果经、金戒指、金耳环经、牛屎经、狗粪经是不是《妙法莲华经》啊？这叫万法平等；没有明心见性而讲万法平等，就是废话。所以什么时候平等，什么时候不平等，要
