本文目录
- “此情无计可消除，才下眉头，又上心头“是否运用了无形化有形的手法
- 李清照一剪梅 表现手法 修辞
- 怎么理解“才下眉头，却又上心头”
- 才下眉头，却上心头
- 一剪梅李清照的修辞手法
- 才下眉头，却上心头是什么意思
- 一剪梅 李清照,最后一句运用了什么手法，抒发了什么情感
“此情无计可消除，才下眉头，又上心头“是否运用了无形化有形的手法
是运用了无形化有形的手法.这里，作者对“愁”的描写，极其形象。人在愁苦时总是绉着眉头，愁眉苦脸的。作者正是抓住这一点才写出“才下眉头，却上心头”两句，使人若见其眉头刚舒展又紧蹙的样子，从而领会到她内心的绵绵痛苦的。“才下”、“却上”两个词用得很好，两者之间有着连接的关系。所以，它能把相思之苦的那种感情在短暂中的变化起伏，表现得极其真实形象。这几句和“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”有异曲同工之妙
李清照一剪梅 表现手法 修辞
（1）比喻
诗词中运用比喻，在写景状物时能突出生动的意象，强化特定意境的渲染；议理抒情时能使抽象的情与理生动形象，耐人寻味。例如：
①柔情似水，佳期如梦。（秦观《鹊桥仙》）
②谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）
再如，古人在写行役之苦、思乡之恨、怀人之情时，常以月亮传情达意，但又很少直接写月，而常用借喻，如“玉轮、冰轮、银盆、玉环、玉盘”等。
（2）比拟
赋予无生命的事物以人的思想感情及行为，或者赋予甲事物以乙事物的行为动作，从而使描写生动形象，使画面鲜明灵动，使表情达意更别致、更隽永。例如：
①新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。（韩愈《春雪》）加点四字通过拟人、拟物把春雪描绘得美好而富有灵性，饶有情趣。
②槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。（晏殊《蝶恋花》上阕）将菊、兰、明月人格化，将主观感情移于客观事物，表现了女主人公难以排遣的离愁。
③花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（李清照《一剪梅》下阕）后两句运用拟物手法，把无形的愁苦形象化，表现了离愁的难以排遣，成为千古名句。
（3）双关
古典诗词讲究含蓄美，因而双关手法运用较多，双关又分谐音双关和语意双关。双关是言在此而意在彼，使表情达意更含蓄，更有趣。例如：
①低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。（南朝乐府《西洲曲》）“莲子”谐音双关，指“怜子”，“爱你”之意。
②春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）“丝”谐“思”的音：“泪”字语义双关，明指蜡泪，暗指相思之泪。
③东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡《竹枝词》）“晴”谐“情”的音，实指情思。
（4）借代
借代在古诗词中运用得最广泛。称人时可用籍贯、官职、做官地等来代称，称物时可用一些有特征的或相关联的另一类事物来代称，有的代称甚至相沿成习。借代在诗词表情达意方面的作用很多，或得体，或含蓄，或形象，或别致。例如：
①吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。（李白《登金陵凤凰台》）“衣冠”代指晋代士族，即名门望族，因为他们以戴高高的帽子、穿宽大的衣服招摇过市而显耀自己的身份。
②朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）“朱门”代指富豪之门，他们常把大门油漆成红色，以显示宅府的华贵及身份的显赫。
③汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。（自居易《长恨歌》）本指汉武帝宠幸李夫人一事，这里代指唐玄宗宠幸杨贵妃一事。
（5）夸张
夸张可以使感情表达得更强烈、更鲜明，更能感染读者。例如：
①上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！（汉乐府《上邪》）少女以五件不可能出现的事为誓，表达了对爱情的热烈坚贞和无所顾忌的追求，人物形象鲜明。
②白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜！（李白《秋浦歌》）白发因愁而生，长达三千丈，该是多么深重的愁思！以此写愁，匪夷所思！夸张出奇句。
③风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（李清照《武陵春》）后两句兼用比喻和夸张，承上句而来，寓情于景，浑然天成，把抽象的愁思化为具体的形象，既写出了愁思的深重，又饶有新意。
（6）对比
古代诗人在创作时经常通过对比来表明自己对事物、对世事的喜恶或憎悯。例如：
①朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）富豪之家酒香肉味飘出深宅大院，而外边却饿殍塞道，对比何等鲜明，反映了当时贫富对立的社会现实。
②桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。（李约《观祈雨》）诗的前两句和后两句通过大旱之时两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了尖锐的阶级矛盾。
其他如，“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”（梅尧臣《陶者》）“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”（张俞《蚕妇》）以上两首，通过强烈对比，反映了劳动者不能享受劳动成果，不劳动者反而占有劳动果实的不平等的社会现实。
裳 裳 拼音:cháng sháng shɑng
部首:衣,部外笔画:8,总笔画:14
五笔86&98:IPKE 仓颉:FBRYV
笔顺编号:24345251413534 四角号码:90732 UniCode:CJK 统一汉字 U+88F3
基本字义
● 裳
chángㄔㄤˊ
◎ 〔～～〕光明。
◎ 古代指下衣。
● 裳
shang ㄕㄤ
◎ 〔衣～〕衣服。
◎ skirt
汉英互译
◎ 裳
skirt
English
◎ clothes; skirt; beautiful
裳，在《说文》为“常”的异体字。“常，下裙也。裳，常或从衣。”“帬(裙)”下云“下裳也”。常、裙二字互训，说明裳就是裙。《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”郑笺：“裳，昼日衣也。”又《豳风·七月》：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”《释名》：“裙，下裳也。裙，群也，联接群幅也。”怎样联接群幅呢？《仪礼·丧服》郑注：“凡裳，前三幅后四幅也。”古代布帛幅窄，只有二尺二寸。七幅，计十五尺四寸。古代尺短，即使如此，折合成今尺也有四米多了。
“常”与“裳”做下裙讲时为异体字，可互通用。但从造字法来看，裳应是形声字，从衣尚声。
裳或曰帬，汉以前称裳，汉以后则多称帬。按帬，《说文》曰:下裳，《玉篇》注:裳也，《唐韵》引作下裳也，皆作裳解，唯《方言》曰:“绕衿谓之帬”，段玉裁注说文据此，谓“然则绕领者，围绕于领，今男子妇人之披肩，其遗意”。以为系披于肩上之帔子，殊误。上衣下裳之玄端为朝服，君臣皆着之，已见于前，上有好者，下必甚焉，平民之着裳，当系实情，《文献通考》卷一百一十三《王礼考·君臣冠冕服章》引《传授经》云:“老子去周，左慈在魏，并葛巾单裙(同帬)，不着褐，则是直着短衫，而以裙束其上……晋王献之，书羊欣练裙，朱公叔绝交论，谓西华之子，冬月葛衣练裙，盖古人不徒衣裤，必以裙袭之，是正上衣下裳之制也。”
且不独平时着之，战时亦然。《国语》记邲之战，屈荡逐赵旃，得其甲裳，可为例证。此风明清尤甚，清查继佐《罪唯录》志卷四《冠服志》谓:“(明宪宗)成化中，马尾裙盛行。此制始于朝鲜国，流入京师，京师人亦渐习为之，阁臣万安，冬夏不脱。宗伯周洪谟，重服二件……”至于妇女，仅护下体，更非着裙不可，唐诗多咏石榴裙，今人所谓“拜倒石榴裙下”，恐由此而来。明清且定今为妇女礼服遂有所谓蛱蝶裙、九霞裙、柳丝裙、百褶裙等，五花八门，多不胜举。（参考黄现璠著《古书解读初探》）
