松赞干布去世后，文成公主为何宁愿寡居三十余年也不回到唐朝？回到唐朝，你最想回到哪个皇帝执政的时期如何施展自己的所

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• 松赞干布去世后，文成公主为何宁愿寡居三十余年也不回到唐朝
• 回到唐朝，你最想回到哪个皇帝执政的时期如何施展自己的所长
• 如果回到唐朝，你最想干什么职业
• 如果回到唐朝，你会喜欢杨玉环吗
• 给你一个连兵和武器回到唐朝能打下京城吗

松赞干布去世后，文成公主为何宁愿寡居三十余年也不回到唐朝

文成公主宁愿寡居三十年也不回大唐，不是她不想回，而是回来之后，于公于私都没有她呆在吐蕃的好处多。

贞观15年（公元641年），随着唐太宗李世民颁发的一道诏书，大唐宗室女文成公主便在使者的护送下，远嫁吐蕃，而她的夫君，就是在吐蕃历史上拥有极高地位的松赞干布。

松赞干布迎娶文成公主，其实也算是一波三折，在数年前，松赞干布曾遣派使者向大唐提出求亲，但被唐太宗给拒绝了，之后，为发泄不满和向大唐示威，松赞干布出兵吐谷浑，意图用武力让大唐答应他想娶一位公主要求。

李世民没跟他废话，直接派大将侯君集出兵征讨吐蕃，经历了一场大败后，松赞干布马上来了个道歉三连，并以着厚礼向大唐求亲。

而唐太宗这次终于答应了他的要求，从宗室中选出了一位女子，即文成公主，将其嫁给了松赞干布。

文成公主远嫁吐蕃之后，与夫君松赞干布的感情颇好，两人共同生活期间，松赞干布不仅为她建造了著名的布达拉宫，还派遣吐蕃子弟前往长安学习汉文化，可以说，文成公主嫁入吐蕃，不仅改变了松赞干布本人，也在一定程度上，促进了大唐与吐蕃的文化交流。

但在公元650年，由于34岁的松赞干布英年早逝，就让文成公主被迫寡居，期间，唐高宗李治曾下诏要接回文成公主，但却被她拒绝了，最终在寡居三十多年后，病逝于吐蕃。

从公元641年嫁入吐蕃，到公元680年病逝，文成公主一共在吐蕃生活四十年之久，而在松赞干布去世后，她更是寡居了三十一年，相对于大唐的繁华而言，吐蕃的生活条件自然是较之大唐相去甚远，况且大唐还是文成公主的故乡，但为何她拒绝了唐高宗，选择留在吐蕃呢？

有句话叫做回不去的故乡，到不了的远方，实际上，文成公主选择留在吐蕃，不是她不想回到长安，而是她的身份，不管是从公私任何角度来讲，都不如不回去，回到长安未必就比留在吐蕃好，更重要的是，当时的外部环境，也没有了她回到长安的条件，因此，她才会宁可寡居吐蕃，也不愿回到长安。

在嫁给松赞干布之前，文成公主只是一个名叫“李氏”的宗室女子。

并非她没有名字，而是在史料中根本就没有记载，包括文成公主的家庭情况，也没有相关记录，史书上只是简简单单的一句“唐宗室女”便就此一笔带过。

不过有一种说法，说文成公主的父亲，正是唐高祖李渊的堂侄，也就是唐太宗李世民的堂兄弟李道宗。

这种说法的证据有两个，其一是文成公主远嫁吐蕃时，正是李道宗亲自护送的，其二是送亲团在达到吐蕃后，文成公主的夫婿松赞干布对李道宗行的是子婿礼。

究竟文成公主的父亲是谁已经无从得知，我们能从史料中看到的是，在松赞干布第二次向大唐求亲后，唐太宗在贞观十四年（公元640年），册封了一位女子李氏为文成公主。

经过一年的准备，在贞观十五年，唐太宗诏令江夏王李道宗持节护送，大唐送亲团自长安出发，开始奔赴数千里之外的吐蕃。

从长安到吐蕃，一路艰难险阻，那个时候没有什么先进的交通工具，即便是皇家送亲团，也只得靠着脚力和马匹一点点前进，而在这送亲途中，就流传着很多有趣的故事。

据传说，文成公主一行人在离开长安后，走走停停，这一日来到了荒漠高原上，由于离家已久，文成公主十分想念父母，便拿出带在身边的一个宝镜，因为在她离开长安前，她的母亲说如果想念母亲，拿出宝镜就可以看到。

满怀欣喜的文成公主，在拿出宝镜后，原本满怀期待的她，瞬间十分生气，为什么呢？原来在宝镜中，不仅没能看到母亲，反而看到自己满面愁容，因此，文成公主一生气，就把宝镜摔在地上。

而碎成两半的宝镜，见风就长，很快长成一座高耸入云的大山，而这座山，就是我们如今在青藏公路旁所看到的日月山。

类似于这样的传说有很多，一个个传说，把文成公主进吐蕃的艰难险阻，生动地描绘出来，终于，在一路跋涉后，文成公主一行到达了吐蕃境内。

而早就得知消息的松赞干布，亲自率领禁卫军在多日前就远道相迎，双方最终在柏海（扎陵海，黄河河源）附近相遇，宾主双方互道礼节后，各自折返。

值得注意的是，在互道礼节的环节中，松赞干布对李道宗所行的是“执子婿之礼”，对礼节十分重视的古代，这个子婿之礼的意义就非同一般。

能行这个礼节，就说明了松赞干布对于大唐是打心底的臣服，并把自己的位置摆到低唐太宗一级，这才有了“执子婿之礼”。

也正因为这个姿态很低的礼节，让后世多猜测文成公主是江夏王李道宗的女儿，毕竟松赞干布是对着他施礼的，但仅凭这一点还不足以说明李道宗与文成公主的关系。

不管如何，文成公主这算是来到吐蕃了，也从此，她和松赞干布开始了九年的恩爱日子。

对于松赞干布而言，能迎娶一个大唐的公主，是一个天大的福分，他曾坦言，自己的祖上都没有一个人能和大唐通婚，而今自己能娶到文成公主，实乃万幸，而为了表达他心中的激动，以及表示对文成公主宠爱，松赞干布决定为她建一座城堡。

“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，以夸示后代 ”---松赞干布

这座城堡，就是我们熟悉的布达拉宫，如今它依然巍峨地耸立在青藏高原上，向后人诉说着当年的那一段故事。

婚后，松赞干布与文成公主可谓是伉俪情深，文成公主不喜欢吐蕃的“赭面”风俗，松赞干布干脆下令停止，而为了配合文成公主，松赞干布更是换下毡裘，穿上丝绸衣服，让自己从里到外更像中原人。

除此之外，一直对中原文化向往的松赞干布，借助文成公主这层关系，每年派遣大量的吐蕃子弟前往长安，进行中原文化的学习，这些吐蕃子弟，也为双方的文化交流起到了不可估量的作用。

不仅如此，根据吐蕃书籍《贤者喜宴》的记载，文成公主进藏后，很快被松赞干布封作王后，这不仅仅是双方恩爱，更是对公主本人的一种认可。

事实上，文成公主在来到吐蕃后，也为吐蕃带来了不少先进的中原文明，根据《吐蕃王朝世袭明鉴》一书记录，公主的嫁妆中，有各类典籍著作三百余种，营造与工技的书籍60种，而关于医学类的，如诊治各类病症的书籍，多达一百余种。

这些书籍，对当时的吐蕃而言，好处不言而喻，再加上公主本人也是博学多能，在她的影响之下，很大程度上加快了吐蕃的开化进程。

更重要的是，由于文成公主的存在，吐蕃与大唐成为了“亲家”，有了这层关系，双方之间的友谊有了很大的发展，同时在文成公主的不懈努力下，汉文化在吐蕃得到了广泛的传播，而吐蕃也在汉文化的滋养下，得到了长远的发展。

在这种氛围之下，吐蕃与大唐的感情也快速升温，唐太宗远征高句丽归来后，松赞干布大手笔送了一只高达七尺的金鹅以示庆贺，而在贞观二十二年（公元648年），大唐猛人王玄策被困天竺期间，正是松赞干布遣派吐蕃精兵，协助王玄策解困。

贞观二十三年（公元649年），唐太宗李世民驾崩，唐高宗李治继位，松赞干布悲痛万分，遣派使者献上金银珠宝十五种前去祭昭陵，同时，为向刚刚继位的唐高宗表示忠诚，松赞干布更是亲自向李治修书信一封，表示如果他如果有一点不臣之心，甘愿受天朝上国征讨。

弄赞（松赞干布）致书云 ：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国除讨 。”---《旧唐书》

如果一直这样下去的话，文成公主会在与松赞干布的恩爱中慢慢老去，吐蕃也会在松赞干布的带领下逐渐强大，但事与愿违，在永徽元年（公元650年），松赞干布因病去世，年仅三十四岁。

而文成公主，也因为夫君的病逝，开始了寡居的生活，不过，谁都没想到的是，这一寡居，就是三十一年。

松赞干布死后，按照吐蕃风俗，就有大臣要求文成公主为夫君殉葬，此事虽说最终作罢，但也说明了文成公主在当时处境十分尴尬，而听闻此事的唐高宗李治，下诏要接回文成公主，让她回到长安，但最终，文成公主拒绝了回到故乡，选择了留在吐蕃。

而文成公主的这一留，就是三十一年，一直到永隆元年（公元680年）她去世，也没能回到故乡，在这期间，不仅吐蕃内部也发生了很大变化，包括吐蕃与大唐的关系，也发生了改变，不复往日的和平，这就让夹在中间的文成公主更为为难，带着遗憾，文成公主病逝在她的第二故乡吐蕃。

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