写山的诗句两句（写山的两句诗句

 

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• 写山的两句诗句
• 含有山的古诗词要求上下两句
• 写山的诗句两句
• 写出两句含有“山”的古诗
• 写山的古诗名句
• 有山的诗句
• 写出两句描写山的诗句

写山的两句诗句

1、绿树村边合，青?郭外斜.――――孟浩然《过故?庄》

2、万?赴戎机，关?度若飞.―――《?兰诗》

3、孤?寺北贾亭西，??初平云脚低.――?居易《钱塘湖春?》

4、?回路转不见君，雪上空留马?处.――岑参《?雪歌送武判官归京》

5、两岸猿声啼不住，轻?已过万重?.―――李?《早发?帝城》

6、但使龙城飞将在，不教胡马度阴?.―――王昌龄《出塞》

7、??依?尽，黄河?海流.――――王之涣《登鹳雀楼》

8、黄河远上?云间，??孤城万仞?.――――王之涣《凉州词》

9、?重?复疑?路，柳暗花明??村.―――陆游《?西村》

10、采菊东篱下，悠然见南?.―――――陶渊明《饮酒》

11、?河破碎风飘絮，?世浮沉?打萍――――?天祥《过伶仃洋》

含有山的古诗词要求上下两句

1.带山字的两句古诗词

《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

、《望天门山》

唐·李白

天门中断楚江开，碧水东流自此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

《次北固山下》

唐·王湾

客路青山下，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

2.描写山的古诗两句

山鸟飞绝，万径人踪灭。――――柳宗元《江雪》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟.――――孟浩然《春晓》

月出惊山鸟，时鸣春涧中。――――王维《鸟鸣涧》

绿树村边合，青山郭外斜。―――――孟浩然《过故人庄》

万里赴戎机，关山度若飞。――――《木兰诗》

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》

山回路转不见君，雪上空留马行处。――――岑参《白雪歌送武判官归京》

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》

白日依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。――――王之涣《凉州词》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》

会当凌绝顶，一览众山小。―――――杜甫《望岳》

采菊东篱下，悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》

3.带山下二字的诗 要古诗谢谢

带山下二字的诗： 宿巫山下 作者：李白 昨夜巫【山下】，猿声梦里长。

桃花飞绿水，三月下瞿塘。 雨色风吹去，南行拂楚王。

高丘怀宋玉，访古一沾裳。 归园田居·其三 作者：陶渊明 种豆南【山下】，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。 《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 年代： 宋 作者： 苏轼 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

【山下】兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

4.两句描写山的诗句有哪些

描写山的诗句，如：

庐山

不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。——苏轼《庐山烟雨浙江潮》

泰山

会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

人间万事，毫发常重泰山轻。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。——杜甫《望岳》

造化钟神秀，阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

黄山

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。——徐霞客

渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。——王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中》

沧海几回明月夜，黄山终负薜萝期。——王恭《挽黄山周正卿》

千重烟树蝉声翠，薄暮晴岚鸟语霞。——老舍《咏黄山》

希望能帮助到你

5.含有山字的诗句有哪些

剑舞雄风p9团Q：你好。

南宋 林升 《题临安邸》

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖分熏得游人醉，直把杭州作汴州

林升，字梦屏，平阳（今属浙江）人。生卒年不详，大约生活在孝宗朝（1163—1189），是一位擅长诗文的士人。

（唐）张佑 《题松汀驿》

山色远含空，苍茫泽国东。

海明先见日，江白迥闻风。

鸟道高原去，人烟小径通。

那知旧遗逸，不在五湖中。

张祜（约785—849后）唐代诗人。字承吉，清河东武城（今山东武城）人。

6.有什么带有山的诗句

王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。

他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。

这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”

（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。

王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。

母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。

王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。

在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。

而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。

妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。

南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。

他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。

王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月

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