自己理解,有错望指正。
天人合一,就是大自然与人合一。人是大自然的产物,人的五脏六俯,四肢五官,十二经络,骨肉血脉,督脉任脉,人体穴位都与大自然有对应的密切联系。比喻说一年四季,高山平原,阳光空气,白天黑夜与人体都有密切联系。大自然的变化和运动或多或少都会影响到人体。因此,人类不但要利用大自然为生活生产服务,还要爱护大自然,维护大自然与生物链的平衡。
天为天体,更为四季,天气变化,写作自然。天高云淡,变化异然。现代卫星,世界争探。天为最高境界。也是人类探索之迷。心有天高论之。人是地球上的人精。动物之中首灵。古人为了天与人,易经史上最古老的传著,以动物为各自的个性,系统地分出十二生辰来分人的生命之运。现代的易经还在发挥探术。孔子,以人为本,周游列国,以孝为主,父辈为天。董仲舒总结为神权论,天为神高皇权有天旨,贵为天子。百姓为天子之民合为一体,皇爱民,民拥天子,使天下太平,民为民心,天为皇权。上下五千年的神权,皇权,即皇帝,直到清灭亡,才停止下来。在现今应视人民为天,因人民只有人民才是创造世界的动力。以人为本。英雄模范人物,平凡的人,做出了不平凡的事,是现在话着的人看到的真人实事,他们天下为公。为人人所敬仰,学他们公而忘私的精神。人人为公,天下太平。
一谢谢!天人合一,天地相合,也是一个宇宙空间与自然界地球面镜,同相处模式化,而地球的人类生荐生活下来,必须有温度的射光,雨水充养,有天才有地,才有人类生荐,宇宙,地球都有规律性运动,距离隔离度,温度配置,同时进行互相照应保持平衡,所以天人合一的意思是,阴阳五行,人行德天下,善意取得,恶人有恶报,这是人类的注定律,生物学,人物质生活,性命生命共荐保级数区别,互相尊重,互相理解性,都是好好的活下去,如果作恶作剧的人,头上有天,因为人活在天下的地球上,讲话有品味,做事有道德,对人有善良的心,仍然灾难性都是天气变化的?,这叫天人地三合一。
天人合一的境界就是人完全遵循宇宙自然的规律去做事,人的言行举止完全合于道的一种生活方式。这是一种崇高的向往,一种无上的追求。
天人合一的世界里,每个人都“去甚去奢去泰”,没有过多、过分的欲望,人人喜乐祥和。人间没有阴险狡诈、勾心斗角,没有人再去寻觅天堂乐土,因为每个人都已经身在天堂之中。
现实中人类的寻道之途,在很多方面都是南辕北辙,渐行渐远。作为一个个体的人,能不能做到天人合一呢?尽力而为地去做吧,做了才有答案!
个人用最简单的认为是:人与大自然和谐,才能有生命的延续,也就是“天人合一”。一切都只有爱护他,自然中互相给予,才能有“天人合一”。
天人合一谈何易,
神仙妖怪难相容,
修身养性修品德,
各自代表本身人。
谢谢悟空,
邀请问题。
天人合一是一种超高境界,很少有人做到,简单地说,作为人类社会应该尊重大自然,因为人类社会一切的一切都是上天赐予的,所以必须遵守天道,顺应自然规律,多做善事好事,而所谓的天道、即民意,顺天道,即顺民意。
通俗简单的理解就是,党的方针政策和亿万人民的意愿相结合,成为国家发展目标,这就是一种天人合一祟高境界。
“天人合一”一直以来被很多人认为是中国古代哲学非常重要的世界观,或者是中国传统的一个很重要的文化特征。但是“天人合一”这个说法,其实是在宋代才开始出现,在中国的古代文献中也很少被提及。虽然在不同时代的古典文献中,也可以找到一些与所谓“天人合一”相近或相似的表达,但它的含义并不是唯一的,也不是确定的。也就是说,在不同的语境中,在中国古代文献中出现的,各种与“天人合一”相似或相近的表达,其所表达的含义是不同的,而不是相同的。
所以简单说:
第一,“天人合一”的思想可以说中国古已有之。但“天人合一”这个说法,其实是后世学者从中国古代文献中总结发展出的一个说法,并且又为我所用地,进行了重新定义。
第二,“天人合一”的思想或者概念,在中国古代并没有被认为是传承有序的,非常重要的,或者主要的中国文化特征。是大约20世纪以后,经过一些现代学者的再度引申发挥后,才开始被称为是中国文化传统的所谓“核心价值观”的。
那么“天人合一”在中国古代先贤的思想中,到底是什么意思呢?大致概括起来有四种不同的理解。
第一种理解认为:
所谓“天人合一”的本意,是说“天人一体”,“天人不分为二“的意思。比如庄子在《齐物论》中说,“天地与我并生,而万物与我为一。”
这里的所谓“天”指的就是“自然”,按今天的话说,大概的意思就是,“人与自然和谐相处,自然、万物与人和谐共生,是一个整体”的意思。
所以季羡林先生说,他认为“天人合一”的意思。就是“人与自然要成为朋友,不能成为敌人。”
第二种理解认为:
所谓天人合一的本意是说“天人感应”的意思。表达的是中国哲学中关于天人关系的一种观点。“天人感应”论认为,所谓“天”是有意志的,人事是天意的体现;天意能支配人事,人事也能感动天意,由此二者合而为一体。
简单说这就是所谓的“天人感应论”,最早是战国时的思想家子思、孟子首先提出的,到汉代儒家董仲舒继承了这个理论,把其发展为了“天人感应论”。
这个“天人感应论”,是与所谓“天人之分说” 相对应的。而“天人之分说”是荀子的观点,它的意思是说“天道”与“人道”,或者说“自然”与“人为”,是不同的和有区别的。它们既不相通也不感应。
荀子说:“明于天人之分,则可谓至人矣”。意思是说:只有明察自然和人事之间的分别,才可以说是高明的人。简单说“天人之分”说认为,自然界有其自己的运行规律,不会因为人的意志而存亡,也与人类社会的疾病灾难没有必然的联系,也不会主宰人的命运。但是“天人之分说”认同人是可以认识自然和利用自然的,按荀子的话说就是“制天命而用之”。
很明显,“天人一体论”中的“天”指的是“自然”;而“天人感应论”中的“天”
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