本文目录
- 答李端叔书的作品翻译
- 递中再辱手书,待遇益隆,览之面热汗下也怎么翻译
- 苏轼的《答李端叔书》全文翻译
- 人苦不自如,既以此得,因以为实能之是什么意思
- 翻译文言文《答李端叔书》
- “算来着甚干忙“如何断句，求详细翻译
- 大致意思为：树因为长了瘤,石头因为有斑纹才被人喜爱是出自那篇古文，作者是谁
- 答李端叔书文言文翻译
答李端叔书的作品翻译
苏轼顿首再拜。我听说您的大名很久了，又常常在朋友那里读到您作的诗文，虽然见得还不算多，也足以大概了解您的为人了。平常没有书信往来问候，懒散轻慢之罪还可以宽恕；可是等到您哀痛愁闷地居丧时，也没有只言片语来安慰您，（这就不可饶恕了）。我弟弟子由来我这里，承蒙您先写信给我，我又犯懒没有立即回复，愚顽迟钝没有礼貌，竟到了这个地步。然而您始终都不鄙弃我，驿车再次捎来您的亲笔信，（您）对待我更加厚重，我看了您的信禁不住脸热汗流啊。
先生才华横溢见识高明，不应该轻易赞许一个人，莫非您是听了黄庭坚、秦观这些人的话，您就真的认为我值得赞扬了吗？我被别人憎恨，然而他们二人偏偏喜欢赞扬我，就像一个人喜欢吃昌歜羊枣，不容易问清他们这样做的原因。如果认为他们两人是胡乱赞许当然不行，但想让大家跟着他们这样说，那就更不应该了。
我年少时读书写文章，不过专门为了应对科举罢了。进士及第之后，又贪得无厌，又参加制策考试，我实际上哪有什么才能？而制策的科目号称“直言极谏”，所以我就常喋喋不休地谈论古今，评论是非，不过是来应和这个科名罢了。做人苦于没有自知之明，既然凭“直言极谏”得了这个官，于是就认为自己确实能直言极谏，所以我才唠唠叨叨的争辩到现在，并由此获罪几乎被处死，这就是刘邦所说的“齐人娄敬凭借能言善辩得到官职”，实在可笑啊！然而人们于是就认为我苏轼直言进谏是想要标新立异，那就错了。狂妄自大地谈论利害，争先恐后的评判得失，这正是参加科举考试的人的不良习气。就像那些候鸟时叫时停，怎么会产生影响呢？我常常惊讶于人们对我苏轼过于看重，而现在足下又像这样称赞我，这就更加不是我的真实情况了。获罪以来，我努力地封闭自己。常常驾着一叶扁舟，穿着草鞋，在山水之间游荡，混杂在樵夫渔民之中，常常被路上碰见的醉汉推搡诟骂，我很高兴自己渐渐不被人认识了。平生亲友没有只言片语寄给我，即便我写信给他们，他们也不回复，我自己庆幸可以避免再获罪了。先生您又开始再次赞扬我，这特别不是我期望的。
树上有木瘤，石头上有晕斑，犀角有洞腔，以此来取悦于人，这都是事物的病态表征。被贬以来，无事可做，我默默地深自反省，回首我这三十年来的所作所为，大多都是这种病态啊。先生知道的都是过去的我，不是现在的我。您恐怕是只听到我的虚名没有考察我的实情，取其表面而弃其实际吧？还是想要从我的这些“病态”中有所收获？这件事不当面讲不能尽言其详。
自从获罪后，我就不敢再轻易提笔作文了。这封回信虽算不得什么文章，但信笔写来也已不知不觉累积成篇，先生也不要给别人看，一定要明白我的这个意思。将近年终，十分寒冷。希望您千万要节制悲伤的情绪努力饮食。好了，不再一一地说了。
递中再辱手书,待遇益隆,览之面热汗下也怎么翻译
从驿递中再次得到您的亲笔信，（您）对待我更加隆重，看了您的信真令我脸热汗流啊。出自苏轼的《答李端叔书》。这里的“递”的意思是驿站传递。“辱手书”是谦辞，自己阅读了对方的信。
苏轼的《答李端叔书》全文翻译
翻译：
我向您致敬。听到您的名字已很久了，又在熟识的朋友那里常常见到您所写的诗文，虽然不多，也足可以大体知道您的为人了。
平常我们之间不通书信，怠慢的过错还可以宽恕；等到您痛苦地居丧，我也不曾写一个字来慰问；鄙人的弟弟子由来到这里，先承蒙您赐我书信，又一次因懒惰而没有立即回信。
笨拙迟钝，不讲礼貌，到了这种程度，而您却到底没有弃绝我。近来在驿递之书信中又收到您的亲笔信，对我如此情深义重，我读后真要脸上发烧惭愧而汗下了。
我年轻时读书写文章，只是专门为了参加科举考试罢了。等到中了进士以后，还贪心不足，又参加了制策的专科考试。其实有什么实际意义？
而那次专科考试号称为“直言极谏”，所以常常谈今说古，考证评论是非，以求得符合“直言极谏”的名称罢了。人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能，所以在文章中争辩、谈论，直到现在，因此而得罪差一点被处死，真所谓“齐虏以口舌得官”，多么可笑啊。
然而世上一般人便认为我要想标新立异，那就太过分了。胡乱地论述利害，评说得失，这正是参加制科考试的人的一种习气，好比候鸟和时虫，到时就叫，过时就停，对于当前的政治又有什么损害呢？我常常怪如今的人太过看重我，而您也这样地称扬我，更加不符合实际。
原文：
轼顿首再拜。闻足下名久矣，又于相识处，往往见所作诗文，虽不多，亦足以髣髴其为人矣。寻常不通书问，怠慢之罪，独可阔略，及足下斩然在疚，亦不能以一字奉慰。舍弟子由至，先蒙惠书，又复懒不即答，顽钝废礼，一至于此，而足下终不弃绝，递中再辱手书，待遇益隆，览之面热汗下也。
足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。
轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。
然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自己，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。
出处：出自北宋苏轼的《答李端叔书》。
扩展资料：
创作背景：
元丰二年（1079年），苏轼调任湖州知州，上任后即给皇帝写了一封《湖州谢表》，但由于内容带有感情色彩，出现“愚不适时，难以追陪新进”等字眼，被谏官李定、舒童等人弹劾是反对新法，而被捕入狱。
在出狱后，苏轼被贬为黄州团练副使。当时在朝为官的李之仪为苏轼鸣不平，积极联系好友和官宦在朝中活动，以求让苏轼早日返京，并寄书信表示慰问和思念。《答李端叔书》就是苏轼的回信。
在这篇文章中，苏轼善用比喻说明道理。谈到人们对自己的看法时，苏轼以“如人嗜昌歜羊枣；未易诘其所以然者”作比，说明人各有所好，对一个人的评价也不可能众口如一。
苏轼还以“候鸟时虫，自鸣自已，何足为损害”作比，说明正制科人论说利害得失，就像春燕秋虫一样，该叫的时候就叫，过了季节就不叫了，对于他人，既无补益，也无损害，而由此引来杀身之祸， 既可悲，又可笑。
人苦不自如,既以此得,因以为实能之是什么意思
意思是：人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能。
出处：苏轼〔宋代〕《答李端叔书》
原文：
轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。
译文：
我年轻时读书写文章，只是专门为了参加科举考试罢了。等到中了进士以后，还贪心不足，又参加了制策的专科考试。其实有什么实际意义？而那次专科考试号称为“直言极谏”，所以常常谈今说古，考证评论是非，以求得符合“直言极谏”的名称罢了。人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能，所以在文章中争辩、谈论，直到现在，因此而得罪
