本文目录
- 晚清吴让之篆书《吴均帖》临写心得
- 吴让之的书写继承二李的笔法是谁
- 吴均帖是汉隶吗
- 篆书书法作品
- 吴均帖单字多少厘米
- 吴让之和吴均什么关系
- 历代篆书名家有哪些
- 求！！！篆书，吴均帖翻译
- 用宣纸写吴让之篆书吴均帖是叠4×8还是4×9还是4×10
晚清吴让之篆书《吴均帖》临写心得
以前学过《宋武帝与臧焘敕》，起笔更方，结构修长，所以对吴让之小篆《宋武帝与臧焘敕》的起笔、结构有了一个了解；《吴均帖》的起笔以圆笔为主、结构同样是修长。
《吴均帖》的章法上面，上下左右字的间距紧密。
把握好了以上的这些特征，平时临写前仔细读帖，用不同的方法切入临写:粗细、转折、起收笔形态、书写性、上紧下松、主次关系、通临、背临、仿作、集字创作、创作，有了一点点的进步，也算是功夫不负有心人。
吴让之的书写继承二李的笔法是谁
吴让之的书写继承二李的笔法是吴均贴。吴让之此帖的筑艺，在起、收笔上继承“二李笔法”的同时，外功夫消化、引入，使较为单纯的繁书线条得以丰富、灵活，较具艺术情趣。其化重笔触，化行、草书意气为篆势的轻盈起落，颇得画意；或方还圆，或侧还锐，飞似晨露的各种收笔，亦与其印艺相融。《吴均帖》中的诸多笔画，并不是一律的“圆润的中锋种“枯笔”、“侧锋”相融于一炉的。所以，吴让之的书写继承二李的笔法是吴均贴。
吴均帖是汉隶吗
吴均帖不是汉隶，是清篆。《吴均帖》全称《梁 ·吴均与朱元思书帖》，是清代书法家吴熙载/吴让之的篆书作品。此帖具备篆书的珠圆玉润的线质、隶书的古雅温和的韵。
篆书书法作品
篆书书法作品如下：
1、《散氏盘铭文》_金文瑰宝][大篆范本。
2、《石鼓文》(书家第一法则(上承金文下启小篆。
3、《峄山刻石》〔秦代小篆典型代表][秦四山刻石之一。
4、《泰山刻石》〔秦代小篆典型代表][秦四山刻石之一。
5、《袁安碑》(汉代篆书典型代表。
6、《祀三公山碑》_(汉代经典缪篆碑刻。
7、《三坟记》(唐代李阳冰篆书代表作。
8、《白氏草堂记》_〔清代邓石如篆书代表作。
9、《吴均帖》_(清代吴让之篆书代表作。
10、《铙歌册》_清代赵之谦篆书代表作。
更多经典篆书作品:毛公鼎铭文、大盂鼎铭文、虢季子白盘铭文、秦公簋铭文、袁敞碑、李阳冰《谦卦铭》《怡亭铭》《城隍庙记》《舜庙碑》、邓石如《安乐窝》《朱熹四斋铭》《张子西铭》、吴让之《崔子玉座右铭》《宋武帝与藏焘敕》、赵之谦《抱朴子佚文》、杨沂孙《仲长公理乐志论》《在昔篇》、吴昌硕《心经》《小戎诗册》、赵铁山《和铭真迹》、王茁《中山篆书千字文》
吴均帖单字多少厘米
500厘米乘以500厘米。
吴均帖单字大概换算成现在的尺寸来说是500厘米乘以500厘米的尺寸。《吴均帖》全称《梁·吴均与朱元思书帖》，清代书法家吴让之书。
《吴均帖》南朝梁代著名文学家吴均以书信形式，创作出一篇《与朱元思书》。
吴让之和吴均什么关系
吴让之和吴均是属于关系，吴让之的篆书吴均帖。该帖的基本笔画、偏旁部首以及间架结构以图示的方法进行了讲解分析，全书内容丰富，讲解深入浅出，通俗易懂，从中读者可对吴让之的篆书有一个全面的了解和认识。
历代篆书名家有哪些
从古至今著名的小篆大家分别是:
1.秦朝书法家李斯，代表作品《峄山碑》、《泰山刻石》。
2.唐朝书法家李阳冰，代表作品是《三坟记》、《城隍庙记》、《千字文》等。
3.清朝书法家邓石如，代表作品有《邓石如篆书册》、《千字文》、《白氏草堂记》等。
4.清代书法家吴让之，代表作有《吴均帖》、《千字文》等。
首屈一指的当属李斯了，因为是人家发明的。唐代李阳冰可以说只在李斯一人之下，写出了小篆最接近李斯的风骨风貌。元代赵孟頫写得中规中矩，明代也有几位名家，文彭，傅山都是小篆高手，清代出现写篆隶的一个高潮，名家辈出。著名的有邓石如，赵之谦，民国有吴昌硕，王福庵等，都是个中高手。
大篆
有两说:(1)指’籀文’，即《史籀篇》文字。(2)指’隶书’，清学者多主其说。 《石鼓文》
石鼓文 秦刻在十块鼓形石上的文字。唐初在岐州雍县南二十里之三畤原被发现。每鼓一首四言诗，十首为一组，记叙当时渔狩的情况，故亦名’猎碣’。现藏故宫博物院，一鼓已泐无字，其余九鼓亦多漫漶残损。传世著名北宋拓本有明安国《十鼓斋》’中权’、’先锋’、’后劲’三本，已流入日本。
古籀 :’古文’、’籀文’的合称。汉许慎《说文解字·叙》:’今叙篆文，合以古籀’ 。
萧籀 :汉丞相萧何所作，一作’秃笔书’。元·郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注:“萧何作未央宫，前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流水。何用秃笔书，时谓之’萧籀’。
金文 : 《山海经说山训句》窦中亮
殷、周青铜器上铭文的统称，旧称’钟鼎文’、’吉金文’、’款识文’。属大篆系统，包括了小篆以前的大部分篆书形体，是研究古代书法的重要实物资料。近人容庚撰有《金文篇》，较为完备，收可识知金文一千八百九十四字，另附录约一千二百余字。
钟鼎文 :即’金文’。上古青铜器一般可分为礼器和乐器两大类，礼器以鼎为尊，乐器以钟为多，故以’钟鼎’为青铜器之代称。’钟’，经典多作’钟’。青铜器上的铭文，统称为’钟鼎文’。《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》:“书玉牒而刻钟鼎。“李善注引《墨子》:“琢之盘盂，铭于钟鼎，传于后世。
款识文:即“金文“。“款识“者，青铜器上所铭之文字也。《汉书》卷二十五上《郊祀志》:“鼎大异于众鼎，文缕，无款识。“注:“韦昭曰:’款，刻也。音式志反。’师古曰:’识，记也。音式志反。’“《通雅》引《卮言》谓:’款’为阴文，凹入;’识’为阳文，凸出。《博古录》谓:’款，在外;识，在内。’凡石、砖、瓦、金等上所刻文字皆可泛称为款识，而狭义专指青铜器上的铭文。又元·吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文:“七曰款识。款识文者，诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法。“
草篆 :草率急速写就的篆书，故名。有省简结构、纠连笔划的特点。清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》:“草篆。可识者惟’王九月乙亥’及’乃吉金用作实尊鼎用孝享’等字，其余不可尽识，则以其恣意简损之故耳。“
古篆 有两义:(1)泛指“古代篆书“如清桂馥《续三十五举》:“宋人间用古篆作印，元人尤多变态。“(2)指上古文字，如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论’九体书’:“二曰古篆，三代之书，目见(左目右见)于金石款识。“
古文(古文篆)有三义:(1)广义，从文字学的角度说，泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是为’古文’系统，与秦、汉后以隶、楷为主的’今文’系统相对称。(2)指殷、周或更前的上古文字。(3)专指晚周、六国所用文字。
小篆
小篆 :篆书之一，与’大篆’对称。亦称’秦篆’，意指秦始皇统一天下文字而命李
斯
