民国时期四川的袍哥是一群怎么样的人？四川农村老人归西，两弟兄，一姐一妹哥主办，弟未动客，哥动客，如何分摊老人的费

本文目录

• 民国时期四川的袍哥是一群怎么样的人
• 四川农村老人归西，两弟兄，一姐一妹哥主办，弟未动客，哥动客，如何分摊老人的费用
• 王胖姐夫哥不欢而散、鸟大爷子女分道扬镳，自媒体如何组团发展
• 四川长虹这一次的改革能否成为一个扭亏为盈的转折点
• 川渝的男人是不是都特别宠爱自己的老婆
• 北海的“摸乳巷”是干嘛的
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民国时期四川的袍哥是一群怎么样的人

袍哥是指清朝中后期活跃在四川一带的秘密结社，这种秘密结社又称哥老会。辛亥革命最早发源于四川，袍哥组织大多参加了反清斗争。在同盟会的联络策动下，一些著名的袍哥舵把子组织了东西南北中各路保路同志军。根据范绍增的回忆，“袍哥组织遍及城乡各个角落，到处可以打击清军。特别是袍哥兄弟伙中的农民，平时都撒在田间，从事耕种，一遇清军，即出其不意的突然袭击，漫山遍野的同清军展开战斗，声势极为惊人。”因此，后人评价说：“四川之独立，哥老与有力焉。”

四川独立后，尹昌衡对了对抗清政府，决定利用袍哥组织来支撑自己的政权。他在成都公开成立“大汉公”总公口，自任总舵把子，军政府各部也都组织公口。陆军部有“大陆公”，参谋部有“大参公”，连城内各街、各警署都打出了公口招牌。还通令各县袍哥舵把子率领兄弟伙到成都点验。在这种形势下，袍哥的人数迅速增长，袍哥组织如雨后春笋遍及各地，袍哥人数达到了数十万。

（辛亥革命中的保路同志军）

尹昌衡后来诱杀赵尔丰，成立了军政府，稳定了四川局势。革命有功的袍哥组织此时却成了不稳定因素。为了解决这个问题，尹昌衡宴请一批重要的舵把子，打出了“功成不受赏，长揖归田庐”的口号，收编了一部分进入军队，其余的大部则让他们自行解散，算是近代版的杯酒释兵权吧。

但没多久，康藏叛乱，尹昌衡率军西征。叛乱平定后，尹昌衡被袁世凯骗到北京软禁。那些还没来得及解散的袍哥组织从此失去了制约。有的跟地方官府勾结，走私贩毒，横行乡里，成为一方豪强。有的盘踞偏僻地区，沦为土匪，称霸一方。进入军阀割据时代后，袍哥组织也以各种方式活跃在四川。

一、沦为土匪或直接被军阀收编

袍哥队伍比一般帮会组织更加严密，既是兄弟关系，又有上下关系；既有袍哥的家法，又有军队的军法，难以拆开打散。当时四川比较大的军阀如熊克武、刘湘、杨森、潘文华、刘存厚、邓锡侯等都收编过袍哥队伍。刘湘曾在绵阳、广汉一带收编乔得寿的袍哥匪帮，编为独立旅。其他被收编的有：陈兰亭、邓国章、范绍增等等。余际唐所部四个团全部是袍哥队伍。刘文辉的二十四军，许多团长营长都是袍哥。

（傻儿司令）

二、成为军阀的保镖和负责地方治安

一些实力强大的袍哥虽然没有被军阀直接收编，却提供了一种保镖服务。刘文辉和邓锡侯下面负责保卫的人员，全部是袍哥。这些袍哥往往以副官的面目出现，暗中负责安全事宜，并不参与军事行动。除此之外，整个四川的地方治安，几乎全是被袍哥组织包揽。一些机构，从头目到成员全部是袍哥。甚至有的直接被某一个堂口垄断，比如成都警备司令部乡村情报所，主任就是袍哥组织华成社的舵把子，其成员全部是华成社袍哥，外人或其他堂口根本无法染指。

三、军阀统治社会的工具

刘文辉授意其五哥刘文彩当上了“叙荣乐”总舵把子，利用帮规和纪律，控制着10万兄弟伙。刘文彩还与各地各县的袍哥舵把子三百余人换帖，扩大影响力。刘文辉后来败给刘湘，退居西康。为了杀回成都，他指使刘文彩在西康组织袍哥，成立叙荣乐雅安总社，约请川西各地袍哥舵把子到雅安与刘文辉见面，帮助刘文辉在袍哥土匪中拉队伍，扩大势力。

四、成为军阀的打手

四川易帜后，军阀们表面上服从蒋介石，暗地里一直在抵抗。军统曾经派一个税警团进驻雅安，想监视二十四军。刘文辉不能公然拒绝，暗中指使袍哥半路拦截，最终税警团未能进入雅安。后来蒋介石也开始拉拢袍哥，让孔祥熙出钱资助大的袍哥组织，扶植他们组织“汉华公”。后来的校场口事件，就是袍哥一手操办的。

总体来说，民国时期的袍哥是军阀统治的社会支柱，跟土匪和军阀融为一体，难分彼此。但是在组织层面保留着自身的独立性，主要体现在开香堂、执行帮规仪式方面。而袍哥组织内部讲义气，共患难，使得组织具有很强的凝聚力和吸引力。

四川农村老人归西，两弟兄，一姐一妹哥主办，弟未动客，哥动客，如何分摊老人的费用

「送老人上山，费用各摊！」都说农村兄弟多好办事，但自古又有「亲兄弟明算账」的说法，所以在涉及到钱财时，可能出现一些人棘手的问题，尤其在父母的养老送终问题上。

农村人最讲养儿防老，所以儿子在父母的养老送终问题上是主力，女儿出嫁后出不出力就看其心意了，这与城里有较大区别。在该例中，四川农村去世，有两儿两女，哥哥主持丧事，哥哥动客而弟弟未动，老人的丧葬费如何分摊呢？
刺楸也是四川的，类似事情也没少见，但处理方式也各有不同，甚至差别巨大，所以这不仅要看当地的风俗，还要结合兄弟姐妹的情况来定。接下来，刺楸就以该题目所提阐述的现状结合我们本地的习俗来简要分析分析，仅供参考。

一、一姐一妹已出嫁

据题目推断，老人的两个女儿皆已外嫁。在刺楸家乡，女儿出嫁后只消在节假日给父母买点吃的穿的或者直接给点零花钱即可，不用再承担父母的养老送终责任，这个担子全然落在了娘家哥弟的肩上，只有女儿的当然例外。
在父母去世时，女儿也要随礼，但与普通宾客不同，女儿随的是重礼，有的直接给人情钱，而有的为了有面子，会抬一条杀好的猪前去，排场弄得很大，远近宾客也就传播开了。

二、丧葬费用的垫付，「有风吹大坡，有事望大哥（guō）」

总的说来，整个丧事结束后收支相抵的费用存在不确定，有可能出现赤字，也可能有结余。而不管哪种情况，在操办丧事前都需要由老人的儿子拿出现钱来运作，不能从所收的人情钱中支取。
在有两个儿子的情况下，存在主办的问题，四川人有句话叫做「有风吹大坡，有事望大哥（guō）」，哥哥作为长兄挑起主办的责任义不容辞，但这并不是说作为弟弟的就可以梭边边而袖手旁观，尤其在垫付丧葬费的事情上应该和哥哥一起出力。
当然，能力有大也有小，各家的经济状况有好也有坏，同作为孝子，大家的共同目的都是要给老人办风光，让老人走得无牵无挂，老人也不想因丧葬费而致两个儿子心生芥蒂。因此，哥哥和弟弟最好根据自身的经济状况来出资垫付。

三、人情钱的处置

「动客」可能是当地话吧，刺楸对「动客」的理解为接了客人的人情钱。农村人情钱会另很多人遭不住，这次自家办酒席收了别人的人情钱并不意味着就能落袋为安了，这些钱最终都要礼尚往来地「还」给别人。
由于是哥哥主办，所以人情钱当然由哥哥请掌情师帮忙收了，而收后的人情钱如何处置呢？在刺楸见过的白事中，一般是这样处理的：

人情钱其实全是是之前垫进去的本钱，只是可能还有结余，所以不会出现再垫钱的情况，按垫付金额比例分配。
现实中，由于妯娌的娘家人和哥弟各自的朋友会来随人情钱，到时也是由各兄弟去「还」人情钱。所以，在分摊人情钱之前可分别把各自的朋友和娘家那边亲戚的人情钱抠出来再计算。

四、情与理

当然，刺楸以上讲得是一个理字，而亲人间还存在着亲情，如何分摊老人的丧葬费就要看两兄弟如何拿捏了。在外人看来是吃亏的一方，得到的也许是一种福。

王胖姐夫哥不欢而散、鸟大爷子女分道扬镳，自媒体如何组团发展

自媒体的盛行给社会舆论带来了深刻的变化，人人发声成为了可能，特别是在巨大商业利益的驱动下，自媒体人由当初的惊奇忐忑转变为惊喜追逐。在激烈的竞争下，自媒体人通过先红带后红，争相分一杯羹。这种自发朴素的结盟到起后期不欢而散，甚至是大动干戈，为广大网友所诟病，实在是令人叹息啊！

一、先红带后红，在彼此依靠中起步突围

王先生（快乐王

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