王羲之平安帖（王羲之草书《平安帖》是否值3.08亿元你如何评价

本文目录

• 王羲之草书《平安帖》是否值3.08亿元你如何评价
• 请问初学者学二王行书前，先练哪位的楷或隶打好基础，容易衔接
• 学习了颜体楷书，想继续学习行草书，应该从哪位书法家的行草入手
• 王羲之行书字帖作品有哪些
• 王铎书法真的就能超越王羲之吗
• 王羲之的字，后人还有机会超越吗
• 食橘的时节到了，王羲之的《奉橘帖》您读了吗

王羲之草书《平安帖》是否值3.08亿元你如何评价

王羲之（平安帖）如果是真迹，值了。但是否真迹，还值得商確。依本人所见，王羲之的真迹书法，至今尚是一个迷，绝大部分属于后人代笔或摩访而成。

请问初学者学二王行书前，先练哪位的楷或隶打好基础，容易衔接

一 可以先学二王小楷，因为二王小楷可写大字，也可写小字，我们可以将《乐毅论》原帖和放大六倍后的字对比一下，这也是王羲之书法的过人之处。

再一个，王羲之的楷书用笔与王羲之行书有许多内在联系，《圣教序》《兰亭序》有许多相似，甚至一样的字，有助于一步到位学好楷书直接对接行书习此帖，也就为以后临习王羲之的行书铺垫。我们可以列举楷书《黄庭经》与《兰亭序》“兴，虚，人“几个字，还有兰亭序开头“永和“二字对比一下，可以看出之间的相似之处与承接关联。

二 可以学赵孟頫的字，他对发扬普及了二王书法做了许多贡献，他的《临兰亭序》因为少了些原帖牵丝连线的复杂化，被称为更接近王羲之笔法神韵的《兰亭序》，更利于初学者,特别之处是他的楷书多为流动性强的行楷，可以更快更好直过渡到行书，

三可学薛绍彭，宋代著名书法家

与米芾齐名，人称“米薛”。宋代书法家·危素《薛 临兰亭叙》跋：“宋之名书者， 独得二王笔意者，莫绍彭也“。我们看上面薛绍彭名帖《云顶山诗》行楷书法也是学习王羲之楷书过渡行书的较好典范。

学习了颜体楷书，想继续学习行草书，应该从哪位书法家的行草入手

颜体是书法风格中一个大展示，学习了颜楷，不如直接学习颜真卿的行书，一般来说学谁的楷书就学谁的行书，是比较容易上手的，因你掌握了他的一些用笔规律和楷书的笔法笔墨技巧，如你又换写其他家的行书，总是又隔了一层。《祭侄文稿》拙朴苍劲，字的情性与书写者的情性相合，好比心心相印，必能更深地体会其中的妙处，从而接受得更快，更多。

由于每人的性格，脾气，审美情趣，文化修养不同，各人要尽可能选自己喜爱的来临习。凡自己喜欢的范本，必对之有性趣，有感情上的动力，自然就能学好。有喜欢粗犷雄浑的《东方朔画赞》，《麻姑仙坛记》。有的喜欢瘦劲谨严的《九成宫》。有的喜欢秀逸潇洒的《雁塔圣教序》。喜欢平和含蓄的可学《集王字圣教序》。等等。亦不可强求于某一家。

王羲之行书字帖作品有哪些

王羲之早期有一件《姨母帖》传世。帖中前两行笔画粗重朴拙，虽作行书结构，笔势并不连贯，运笔较为迟缓，具有浓郁的隶意。后面四行，行笔稍快，出现欹侧的姿态，象“奈何”“顿首”这类书信常用语，还写成了简略的草体。通观整幅作品，前后的笔调有些不协调不通融，显然不是他翻新出奇之前的行书作品。但“母哀”“不自胜”等字的形态表露出新妍的端倪。

《姨母帖》

王羲之行书的成熟作品《兰亭序》，它在中国书法史上声誉显赫，几乎没有一件书法名作能与之媲美。

《兰亭序》

属于《兰亭序》这一类风格样式的行书作品，还有《快雪时晴帖》、《平安·何如·奉橘帖》、《极寒帖》、《官奴帖》、《省书增感帖》。

《快雪时晴帖》

《平安帖》

《何如·奉橘帖》

王羲之在行书作品中，合度地发挥了他的草书才华。在他的《丧乱贴》、《频有哀祸帖》、《二谢帖》、《得示帖》、《追寻帖》中，今草的草法，草势被王羲之引入到行书之中，不仅行书中杂糅今草体，而且出现了王氏今草书中那种笔势贯通的“字群结构”。

《丧乱帖》

王铎书法真的就能超越王羲之吗

把千多年前的原创跟千多年后的继承者作品比划。真的，这个事已没什么意义！

王羲之在中国书法史上的地位已经定论，是艺术殿堂里坐正殿大堂的人物，其它人都是坐偏殿的！

惊世骇俗的《兰亭序》，文思蹁跹，书法流美，是文学书法的最强组合，作者王羲之从一件简单的踏春行修禊之礼的盛况，抒发其“放浪形骸”的人格高妙境界，再联想到“一死生为虚诞，齐彭觞为妄作”，以道玄的学领悟人生，将“天人合一”的至臻妙境抒发得痛快淋漓。

再看其书法，外行看“点横竖撇捺”，内行看他对艺术的理解把控，首次将文字从实用功能转问书法艺术的把玩欣赏，这是一次“革命性”的进步，改变了书法表达的空间，缩小了艺术的欣赏距离。

把隶书、魏碑、章草几种风格的字体糅和成为更有表现力的行书，使行书成了千万年来影响书坛的主打字体，其书写的笔势更加流畅，表现的姿态也是千变万化，这又是一“革命性”的进步！

王铎的书法老实说在王羲之的基础上有发扬和突破，其笔法的纯熟、墨法的把控以及章法的更新都有很好的体现，特别是其肆意纵横的笔墨，使其书法具有无限天机，在感观刺激上超过了王羲之！

很多人老是纠结这些无意义的争议，很难争出结果，爱迪生发明了“电灯”，我们当今用“LED”跟人家比划啥？技法或者说技艺上的进步，只能就事论事，“超越”一词慎用，因为没有可比性！

王羲之的字，后人还有机会超越吗

答：王羲之的字，不是我悲观，后人确实无法超越，只能是突破。尤其是现在，或者说以后，甚至千年以后，也难以超越。

为什么我这么悲观呢？因为毛笔书写早已退出了历史的舞台，实用性几乎为零。而现在呢？时代早就进入了无纸化了，也就是说只需用键盘一敲，字就出来了。谁还会去练字？连写字的机会都少了。

再说，当今时代是快节奏的时代，快餐文化盛行。人人都内心浮燥，又有多少人会静下心来练字呢？还有好多人，字没有写几年，就急着去卖字赚钱，更是不会静下心来好好练字。别说超越王羲之的字，到时候恐怕连王羲之是谁，都没有几个人知道！真的！

食橘的时节到了，王羲之的《奉橘帖》您读了吗

吃橘子的时节想到书圣的《奉橘帖》，也是在大雅事，文化人就是有文化，好吃也能找到理由。

王羲之流传下来的法帖，大多是他写给亲朋好友的书信。而后人得到这些法帖也不容易，于是就将收集到的这些信札裱在一起，形成手卷，方便欣赏与把玩。

《奉橘帖》是与《平安帖》和《何如帖》裱在一起。现收藏于台北故宫博物院。

《奉橘帖》只有两行字：奉橘三百枚，霜未降，未可多得。意思是送给朋友300个橘子，因为还没到霜降节气，不敢多摘。这其中涉及一个农业常识：天气变冷后，橘子的酸度降低，甜度增加，橘皮变黄。

虽然只有两行，但点画灵活多变，字体舒展，用笔圆润，其风格较《平安帖》和《何如帖》更为成熟，可以说它居三帖之首，古人将其裱在最后，其实也是起到了压阵的意味。

当然，与王羲之的其他作品一样，这三帖也是唐代书法家的双钩摹本，原作早已遗失。

有意思的是，后来王羲之的儿子王献之也写过一件类似的作品——《送梨帖》：今送梨三百。晚雪，殊不能佳。意思的行气与《奉橘帖》相近。

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