笏板应该是一个代表,在古代特别是汉族王朝中,这种手持物的材质代表了可以上朝仪征的资格,象牙笏板同时也是中高级官吏的象征。有两个典故可以证明这种荣耀的体现,
满床笏”说的是唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时,七子八婿皆来祝寿,由于他们都是朝廷里的高官,手中皆有笏板,拜寿时把笏板放满床头。后来这个主题被画成画,编成戏剧,写入小说,在民间广泛流传。至明清两代,《满床笏》成了从官场到民间的重头戏。“满床笏”这一典故被用来借喻家门福禄昌盛、富贵寿考。旧时中国民间有钱人家,要把郭子仪的画像悬挂中堂,称作“天官图”,以祈全福全寿。
北周时期的大将李穆对于隋朝开国立有大功,其一门执象笏者,百余人,算起来比郭子仪的景象还要壮观。隋文帝特意下旨:“礼仪制度为一般人而设,智慧超群的人不受此限制;法令律例用来约束小人,对君子不必用法来防范。太师上柱国申国公,气度深厚胸襟广大,名望高尚影响深远,在朝廷重臣中名列第一。职位最高,才能卓越,经历无数艰险,犹如钢铁百炼更精纯。如同伯玉一样没有过失,颜回没有异心,且性情清静开阔,本来不会与法律相关。但是圣王传下教诲,是为了表彰善人的。远离法律弘扬道德,是为了尊崇申国公的高龄和功德。从此以后,即使有罪过,只要不是谋反叛逆,纵然有一百个死罪,也不加审问。”这份荣耀可以说是旷古烁今了。
孔方兄 :亦称“孔方”。即钱,中国旧时铜钱外圆内孔方形,故称(鄙视意,谐称).
据说宋朝大诗人黄庭坚因得罪了朝廷被降职,他的亲友们便渐渐与他疏远起来,他很伤心,遂写了一首诗,诗中有这样两句:管城子无食肉相,孔方兄有绝交书。诗意是我被降职后,只有笔墨相随(“管城子”是笔的别称),只有笔墨无庸俗相,不像有些人都不愿和我来往了;而钱,更与我绝交了。由于此诗的广泛流传,“孔方兄”就这样成了“钱”的代名词。
捉刀客:捉刀,指代别人做文章,代别人做文章的人称捉刀人、捉刀客。捉刀客又称刀客,后来由刀而枪,又称枪手。
曹操将要接见匈奴使臣,但自认容貌不佳,就命崔琰代替他接见匈奴使臣,自己持刀站立在床头。接见完毕,叫人问使臣:“魏王何如?”回答“魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。”曹操听过之后,就杀了这个匈奴使臣。
中国最早的钱,就是贝壳。
实际上中国的宝贝的贝,就是贝壳。
只不过据说通过考古学家研究,说这种贝壳是产在印度洋里的。
考古学家把这个被叫做贝币。
在中国夏朝的时候会有金属冶炼,从此渐渐的就用铜铸成的钱。
事实上夏商周以及春秋战国时期,不论是谁,论功颁赏的时候说赏赐的金,就是铜。
也就是说黄铜就是黄金,真正的金子叫做赤金。
春秋战国时期用黄铜铸成了钱。
在中国钱的意思是金贱,或者叫做贱金。也就是黄金的黄铜贱了以后,就成了钱了。这就是从秦始皇以前开始,到清朝仍然使用的铜钱。又称孔方兄。
宋朝的时候中国有了钱庄,钱庄自己制造了一个纸币的支票类的票据,上面印有暗记,并且注明当多少多少钱。比方说当50两银子。拿着这个纸质的票据,就可以到钱庄,兑换出50两银子出来。当时这个票据叫做交子。是人类历史上最早的纸币形式之一。
纸币和算盘,由元蒙帝国带到了欧洲,从而使欧洲有了可视性算术方法,最后发展出纯粹的纸币,最后形成了银行,再后来把中国的兑份子合股办个买卖,发展成了股份,再后来形成了股票,从此有了金融。
贝币在现在的非洲仍然有地方使用,并且更多的是用于自身的装饰。只不过很值钱,可以换很多牲口的。
甚至有的地方两群人起了纠纷,需要对方赔偿的时候,索要的是对方手里的贝币,而不是其他的物品。但是对方一般不同意给对方被币作为赔偿,愿意给其他物品作为赔偿的。仍然把贝壳当做宝贝的。
在中国,真正的宝是玉器,可以当做钱用的贝壳是贝。
所以中国的宝是玉器,贝是贝壳。
另一个顶钱用的是丝绸和漆器,统称为缗。
具体的宝,就是看一眼就得给多少钱的东西,用的称呼词。
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。
铜钱
铜钱虽小边为天,
一孔四柱皆有缘。
天地旋转孔中看,
圆中有方方有圆。
人们常戏称钱币“孔方兄”,此名称出自晋《钱神论
》:“亲之如兄,字曰孔方”。魏晋南北朝时读书人自标风雅,认为直称“钱”俗气,便依据铜钱的形状,外圆内有方孔,以及“钱”的繁体右边为两个“戈”(谐音“哥”,义即“兄”),称之为“孔方兄”。此后,文人及民间纷纷沿用此称。
有人说《红楼梦》中,贾琏和贾宝玉算是堂兄弟,关系很近。可是和贾珍的关系就远了。真的如此吗?
的确,贾珍与贾琏和贾宝玉的亲戚关系比较远,但是还没有出五服,他们还是同宗兄弟。还在一起祭祀祖先。
小时候,经常听大人唠嗑。我和某某是亲戚,还没出五服呢!我和他虽然是同姓,但是已经出五服了。
没出五服,意味着亲戚关系还很近,出了五服,亲戚关系就远了。
什么是五服呢?
五服是指,在男性亲属关系中,以自己为中心,上下数四代,一共九代人。高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这九个世代,通常称为本宗九族。这九代以内的族人属于五服。这九代以外的本姓族人是“出五服”的人,关系较远。
五服以内的族人,婚丧嫁娶必须到场,必须按规矩,礼仪行事,守孝。过年,过节祭祖也必须准时出现。
本宗九族范围内的亲属,包括直系亲属和旁系亲属,为有服亲属,死为服丧。亲者服重,疏者服轻,依次递减,《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。服制按服丧期限及丧服粗细的不同,分为五种,即所谓五服。
五服以外的族人,不必恪守上述礼仪。他们基本上不算亲戚了,双方可以通婚。
红楼梦中,贾琏、贾宝玉和贾珍出五服了吗?
先说说,贾府的人员结构。贾家老祖宗生了,长子贾演,次子贾源。上图中,贾演和贾源的父亲没有写。另外还遗漏了贾赦的另一个儿子贾琮。
毫无疑问,贾琏和贾宝玉是一个爷爷的兄弟,关系相当近。
贾琏和贾宝玉虽然父亲不同,但是有同一个祖父贾代善,同一个曾祖父贾源,同一个高祖父。
贾珍的与贾琏、贾宝玉不共祖父,也不共曾祖父。贾珍的祖父是贾代化,曾祖父是贾演。他和贾琏、贾宝玉共有一个高祖父。
从同一高祖父,到他们只有五代人,因此贾珍与贾琏和贾宝玉还是五服以内的兄弟,他们没有出五服。
五服。
1.同父又同母的是一服,即所谓“同胞”
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