本文目录
- 古代几千年死了那么多名人，为什么只有纪念屈原的端午节
- 众人皆醉我独醒，如何理解屈原当时的心境
- 为啥会纪念屈原，莫非当时的百姓都能看懂《九歌》、《离骚》
- 如何解读梅尧臣纪念屈原的《五月五日》
- 端午节是为了纪念屈原，你还记得哪些屈原写的诗句
- 屈原还有其他选择吗
古代几千年死了那么多名人，为什么只有纪念屈原的端午节
中国自古至今帝王将相，才子佳人无数，英雄豪杰辈出，为什么只有唯一的以人为纪念的端午节作为法定的节日。
我认为主要是屈原的精神和气节以及他对祖国诗词文化的杰出贡献这三个主要原因。
一，屈原的爱国精神是值得后人学习和纪念。
战国时期，战乱不断，作为楚国的闾阁大夫，身居要职，为楚国经济，政治，军事等方面，岀谋献策，建立了不朽的功勋。楚王在听进小人谗言后，把屈原罢官流放后，屈原却没有背叛自已的国家而投靠他国，要知道在春秋战国时期，象屈原这样的人才，多少国家求之不得，但屈原在自己处境非常困难的情况下，却一如既往热爱已的祖国。在得知自已的国家被秦国攻陷后，屈原含寃自投汩罗江，这种爱国精神是值得后人学习和发扬的。
二，屈原的气节
屈原作为楚国大夫，为楚国人民能过上好的生活，不断向楚王提岀自已的看法和意见，在遭到楚王否决后，仍然坚持不断进言，表现了屈原无私无畏，坚贞不屈的气节，在罢官流放的日子里，屈原不妥协，不自暴，不投敌，表现了屈原高风亮节。
三，屈原的诗词文化成就，屈原作为哪个时代的诗人，创作了很多诗词，开创了诗词的新时代，其中以《离骚》为代表的诗，更有划时代意义，路漫漫其修远兮，吾将上下而而求索。屈原对诗词的探索和贡献是当时那个时代没人能比的。
由于屈原对古代诗词的伟大贡献，一九五三年，屈原被评为世界四大杰岀文人之一。
我们纪念屈原，是因为屈原的精神得到了全民族的认可。我们怀念屈原，是为了发扬屈原的爱国主义精神和崇高的气节，我们把端午节定为国家法定的节日，就是为了全国人民在纪念和怀念屈原时，发扬屈原精神，振兴中华！
众人皆醉我独醒，如何理解屈原当时的心境
屈原投江殉国前夕作《怀沙》，这首诗，可是屈原一生最后的泣血之作啊！
滔滔孟夏兮，草木莽莽； 伤怀永哀兮，徂徂南土。 眴兮杳杳，孔静幽默； 郁结纡轸兮，离愍而长鞠。 抚情效志兮，冤屈而自抑。 刓方以为圜兮，常度未替； 易初本迪兮，君子所鄙……
任重载盛兮，陷滞而不济； 怀瑾握瑜兮，穷不知所示。 邑犬群吠兮，吠所怪也； 非俊疑杰兮，固庸态也。 文质疏内兮，众不知余之异采； 材朴委积兮，莫知余之所有……
进路北次兮，日昧昧其将暮； 舒忧娱哀兮，限之以大故！……
在这首诗里，屈原写道： 和煦温暖的暮春初夏时节，草木茂盛，一片葱茏。可是我的心里充满着永远都无法摆脱的哀伤，如同这条大江，一路向南流淌。我看见前方的路一片迷茫，寂静得如同死亡。这几年来，满心的委屈和痛苦堵在胸间，在穷困的生活中又遭受着病痛的折磨。我质问自己，心中的志向和情感是否有错，可我只觉得蒙受冤屈，而且始终自我压抑，黯然神伤。那些小人尽管可以把方的削成圆的，但即使如此颠倒是非，正常的法度和公正的天理还是无法遭到废荒；而改变当初的志向和立场，这是每个君子都应该鄙弃的事……
担重任、居高位的人，却因没有起码的才能而耽误了国家大事；才德在身的君子，却处在穷困冷落的境地而无法展示他的才华。如同村庄里的狗在一齐狂叫，它们的狂叫其实是一种责怪；宫中小人总是这样刁难有才华的人，这是卑劣者们的惯用伎俩。我一向不愿在表面上自我夸耀，很多人因此不知道我的才能超乎异常；如同有用的木材不应该被无情地砍断，众人其实还不知道我所具有的才干……
我真想朝北行进，走向郢都，可天色渐暗已近黄昏；我要排解心头的哀怨和沮丧，越过生死之间的界限，从容地为国殉葬！……
荆楚大地养育的优秀儿子屈原，对这片土地的爱恋到了无以复加的程度。他的胸中始终怀有一个美丽的梦想，这个梦想就是让楚国成为华夏大地上最富饶、最强大的国家，让另外的六国归顺楚国，以最终统一中国，让天下和平繁荣，让所有老百姓都能过上平安富足的生活。
一个已经七十六岁高龄的老人，将毕生的精力献给了爱国爱民、富国强兵、追求和平的事业，最后又以壮烈的一跃以身殉国！ 屈原虽然以投江的方式结束了生命，但这决不可理解为是一种消极的人生态度。相反，在屈原的一生中，他始终保持积极向上的人生观。在使命感和责任感方面，他忠于自己的国家，甘愿献出自己的一切。
屈原始终做到正直、清廉，从不随波逐流，还把自己清白的人格看得比生命还重要。时间虽已过去了近两千三百年，但屈原理想主义和人文精神的光辉，至今仍然照耀着，仍然具有一定的时代价值！
为啥会纪念屈原，莫非当时的百姓都能看懂《九歌》、《离骚》
手舞足蹈鼓而歌，
忠诚融入在心窝。
黎民爱戴忠良士，
投粽赛舟祭祀多
如何解读梅尧臣纪念屈原的《五月五日》
屈氏已沉死，
屈氏，源于刘向《九叹》“览屈氏之离骚兮，心哀哀而怫郁”，指屈原，此后古人多以屈氏代称为屈原。比如杨慎有诗句“树偃申家屋，荷凋屈氏裳”，王世贞有“绕笔江生蕊，芬裾屈氏荃”。
沉死，没于水中而死。如赵蕃《端午》“忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。”
意译为，屈子自沉而去。
楚人哀不容。
楚人，楚国人，这里指楚国的百姓。
哀，悲痛之意。
不容，不为世间所不容。容，容媚之意。小可认为此处应当是指不弯腰，不妥协之意，语出自《离骚》“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”
意译为，楚人痛其傲然。
何尝奈谗谤，
何尝，反问语气，哪里，并不是，未曾之意。
奈，怎样。
谗谤，诽谤之意，屈原的诗作中可以看到很多“谗”字，比如“众谗人之嫉妒兮”，比如“被离谤而见尤”。
意译为，未曾奈何诽谤。
徒欲却蛟龙。
徒欲，白费力气地做某事，徒劳地去做什么事情。比如张九龄诗句“无恩报国士，徒欲问玄穹。”
却，退，此处指阻挡之意。比如李白诗诗句“却秦不受赏，击晋宁为功。”
蛟龙，兴风雨的的龙，这里指秦国。
意译为：徒然阻拦秦国。
未泯生前恨，
未泯，没有消失，仍然存在之意。比如陆游诗“虽然此心犹未泯，何至死去同蠢蠢。”
生前恨，指活着的时候的遗憾和悔恨。比如赵汸诗句“鹃声似挟生前恨，蝶舞曾忘梦里愁。”
意译为，生前愤恨未消。
而追没后踪。
追，寻求，寻找。指端午节人民纪念屈原，或者是传说中听闻屈原自沉，人们纷纷向水里扔食物。
没，等同于首句的“沉”。也可以理解为照应屈原《九章》中的“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。”
踪，踪迹，可以指精神，情操。甚至可以理解为屈原的尸体。小可倾向于后者。
意译为，追寻屈子行迹。
沅湘碧潭水，
沅湘，沅水和湘水，典故出屈原《湘君》“令沅湘兮无波，使江水兮安流！”后人多用沅湘二字凭吊屈原，如戴叔伦诗“沅湘流不尽，屈宋怨何深”，如陆游诗“半世学骚终不近，空余清梦上沅湘。”
碧潭，碧绿色的深水处。指的就是屈子自沉之处。这个词也可以追到屈原诗里，比如《渔父》“屈原既放，游於江潭”，“长濑湍流，溯江潭兮。”
意译为，沅湘绿波犹在
应自照千峰。
应自，应该，当然会。比如周美成词句“遥知新妆了，开朱户，应自待月西厢。”
照，映照（出倒影）
千峰，众多山峰。比如戚继光诗“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”
意译为，自
