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苏轼的诗作有没有可能是苏辙修改过的
谢邀。苏辙不太可能修改苏轼的诗作。为什么这么说呢？首先，苏辙也是唐宋八大家之一，但仅仅限于文章，苏辙在诗词领域并不出众，基本没有留下什么脍炙人口的作品。
其次，苏轼饱读诗书，才华横溢，少年成名。他不仅是诗人，散文家，而且是当朝数一数二的大书法家，画家，他和米芾也是很要好的朋友。他的诗词一经写出，人们便争相抄读传颂，他的亲笔诗作，更是有很多人购买，收藏。
有这样一个笑话，有一位官员喜欢诵读苏东坡的诗词文章，把大量的时间都花在上面，而冷落了他的妻子，他的妻子一气之下，回娘家去，不跟他过来。
还有一位官员，很有经济头脑，他看苏轼遭贬谪，失势的时候，赶紧派人把苏轼书写的各处碑文都拓下来。没有多久，朝廷果真下令销毁这些碑文，于是这位官员手中的拓片，便成了难得的珍品。
你看，他的大部分诗作，都会很快在社会上流传，苏辙怎么可能有机会修改呢？
所以，苏辙很可能整理，校对苏轼留下来的手稿，至于说修改诗词，我认为可能性不大。
苏轼和苏辙谁更值得欣赏
苏轼和苏辙谁更值得欣赏？
（原创）一、苏轼的一生
苏轼字子瞻，别号东坡居士，宋朝时期眉州眉山（今四川省眉山县）人，他和父亲苏洵、弟弟苏辙都是著名的文学家，世珎“三苏”，三人中就文学成就来说，以苏轼为最高。
苏轼的散文、诗词有很高的成就，其书法、绘画、音乐，也都有很高的造诣。
他的散文，明快锋利，气势磅礴，有很强的感染力和说服力。他的诗歌热情奔放，直抒胸臆，明快自然，以七言、古体的成就为最高。特别是他的词，豪放雄奇，同时也有很多想象浪漫，婉丽清新的作品。是著名的豪放派河词人，有与辛弃疾并称为“苏辛”的美誉。
他在政治思想方面，较为复杂而多变，大体上持保守态度。最初他也有改革弊政的要求，当王安石实行变法时，他又持保守的态度反对王安石变法，因而遭到排斥。仕途上历任杭州、密州、徐州等处的地方官。经过长时间的审问和折磨，“乌巢“事件后，被贬到黄州作团练副使，闲置多年。宋哲宗时，以司马光为首的旧党当权，起用他做翰林学士，当旧党废除一切新法，他又不满旧党对新法的全盘否定，又遭排斥。等到新党再次得势，他以六十高龄再被贬官至广东边远地区。直到1100年才遇大赦内移，第二年七月死于常州（今江苏武进县）。
二、苏辙在文学上的贡献
苏辙最高位为北宋宰相，，也是北宋文学大家，以散文著称。擅长政论和史论，与其父兄相比有所不及，但是有其自己约特点。
苏辙在文学上深受其父兄的影响，以儒学为主，倾慕于孟子又遍观百家。在政论中纵谈天下大事，分析当时政局，有一针见血之功。史论同父兄一样针对时弊，提倡古为今用，常常以古喻今，暗喻比宋王朝前方受敌而后方安乐的腐败现实。他的史论常常含有以古鉴今的寓意。
在古文上，苏辙也有自己的主张。赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气“的主张。因此，他的文章汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。
苏辙的赋也写得很出色。他的诗力图追步苏轼，但是无论思想和艺术都要显得逊色。早年的诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和的作品较多，其风格淳朴无华而文采捎为逊色。晚年退居颖川后，对农民的生活了解较多，写出了反映现实生活较为深刻的作品，其艺术成就也超过了早期。
苏辙不仅在诗文创作方面才华撗溢，而且在书法方面也有一定造诣。他的书法运笔结字与苏轼相近，潇洒自如，工整有序。
三、谁更值得欣赏
无论苏轼或苏辙，这两兄弟都是文学大家，在中国文学史上都闪耀着耀眼的光芒。如果把他两位文学大家拿出来相比，无论从艺术手法还是思想深度，还是从当时和当今在文学上的影响力来说，自然是苏轼比苏辙耀眼得多，自然是欣赏苏轼了。
但是，从政治上来说，苏轼由于政治上较为复杂而多变，晚年又受佛教的影响，加之政治上的多变而一再遭受排斥和打击，终生不得志，受到了革新派和保守派两面夹击，抱恨终生。好在他是一位开朗活泼的浪漫主义者，要是一般人早已退居归隐了。
而苏辙在政治上则与长兄不同，官场算是得意，而且官至宰相要位。在封建社会里能全身而退，显然是值得高兴的事。
因此，我认为，为文者应该欣赏苏轼，为政者则应该欣赏苏辙。至于我们老百姓，自然是欣赏苏轼了。
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一家三才子，苏辙是如何活出了自己的人生
苏辙大概是史上最“惨”的孩子，套用现代流行词汇就是：我太难了！
同为“唐宋八大家”的“三苏”，苏辙总是存在感最低的那一个。
爸爸苏洵27岁才开始认真读书，写的文章连欧阳修都赞不绝口。哥哥苏轼就更不用说了，宋朝顶流人物，写诗、写词、画画等都不在话下。
可一到苏辙，大家的第一反应就是“苏轼的弟弟”。可苏辙最想告诉大家的就是，我就是我，一个独立的个体，从他的《自写真赞》中，我们可以看出苏辙并不只是苏轼的弟弟那么简单。
《自写真赞》
心是道士，身是农夫。误入廊庙，还居里闾。
秋稼登场，社酒盈壶。颓然一醉，终日如愚。
接下来我们就来看看，苏辙到底为自己塑造了什么样的形象，如何活出自己的人生。
1、苏辙的道士形象：是闻道者而不是修道者
“道士”形象是苏辙为自己塑造的最主要的自我形象，但他的“道士”不是进行宗教行为的修道者，而是修身养性的闻道者。
在苏辙心目中，首屈一指的“闻道者”是“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，这也是他的偶像。
颜回的那种安贫乐道、旷达淡泊的处世精神，将苏辙深深折服了。于是，苏辙经常在诗歌中描绘出一个孤高超世的闻道者形象。这也成为苏辙一生的精神追求。
比如，他在《雨后游大愚》中写：一饱人生真易足，试营茅屋傍僧居；在《将移绩溪令》中写：他年贫富随天与，何日身心听我闲。
他把自己的想法都写在诗里，表明自己不贪图于物质享受，用生活的窘迫来衬托自己的旷达。
2、苏辙的农夫形象：不是空想是认同
“三苏”虽然在文学上成就出众，但早期却是家境贫寒，本来应该是要以种田为生的，但爸爸苏洵发话了：咱们要走寒门苦读之路，当大官，干大事。
于是，“三苏”就去参加科举考试了，考得都还不错，苏辙甚至还当上了宰相。如果一定要拿苏轼与苏辙作比较得话，苏辙更胜一筹的就是官大！
在苏辙的诗中，我们总是能够看到“农夫”形象的存在，看到他为自己构建的理想的隐居生活。
但是在晚年之前，他其实从未实现过归耕的愿望，“归耕”几乎成为苏辙所特有的口号。
直到晚年，苏辙闲居颍昌，以种田为生，在切身体会过农民生活之后，他的“农夫”心理才逐渐培养起来，“农夫”形象也逐渐丰满起来。
比如，苏辙在《久雨》中写道：愿见云解脱，秋阳破群阴。
他开始以农夫的眼光取看待自然现象，体会到农民的不容易，所以他以自己的愿望代表农民盼望雨停的心情，把自己和农民的生活联系起来。
这里的“农夫”身份已经不再是空想，而是苏辙与农民共情后的同理心，是对“农夫”身份的认同。
3、苏辙的官吏形象：既是政治家又是失意者
苏辙几乎一生都在官场“摸爬滚打”，他把自己的“官吏”形象分化为两种类型：一种是爱国爱民的政治家，另一种是仕途坎坷的失意者。
在《送排保甲陈佑甫》《东方书生行》等刺政诗中，苏辙塑造了一位耿直的诤臣形象和清官形象。
在晚年诗歌《秋稼》《欲雪》中，苏辙突出描写了农民生活的艰苦，反映了当时的社会问题，展现出关心民生的形象。
从他的众多诗歌中，我们看到的都是积极的官吏形象，实际上他的现实状态依然有些窘迫。<
