叔本华名言哲理（叔本华：人性有一个共同的“弱点”，你我也一样

本文目录

• 叔本华：人性有一个共同的“弱点”，你我也一样
• 叔本华的哲学观点是主观唯心主义还是客观唯心主义
• 叔夲华的哲学经典语录是什么

叔本华：人性有一个共同的“弱点”，你我也一样

人既是理性的，也是感性的，既是克制的，又是放肆的，既是收敛的，也是纵容的，人性，在哲学家眼里，深刻而直接，简单而复杂。

叔本华作为200年前，德国最著名的哲学家，以其唯意志论的哲学观点，为世人所知。他甚至认为生命意志，可以成为一种主宰力量，这未免有夸大精神作用之缺陷。我们姑且不去深入探讨他的哲学本身，而只就他对于人性，发表的这一句话，看看是否深刻。

叔本华的这句话，有三层意思：

一，承认这是一种人性共有的弱点

不知叔本华本人，是不是也深受此种弱点的困扰，纠结于别人对自己的眼光，对自己的评价，他应该也是有此经历和困惑，再加上对于别人的观察，才得出这一结论。

生活中，我们碍于别人的议论和眼光，而放弃或者怯于去做自己本来想做的事的例子，实在太多了。因为怕回答问题答错，遭同学笑话，我们不敢起立发言；因为担心说话不够流畅潇洒遭人议论，我们放弃参加演讲比赛的机会，工作中，由于怕别人流言蜚语，我们羞于表现自己，失去晋升的契机。

人性共有的弱点，没有人可以避免，区别在什么地方？有的人觉察到了这一点，伴着别人的眼光，勇敢地迈出了自己的步伐，最后，他们成功了。成功者惊讶地发现，原来，只要突破那一层薄薄的纸，另一面是一个光芒四射的新的世界。怯懦着，无法品尝新的滋味。

二，我们在意别人看法的时候，我们究竟在意什么？

面子是什么？这是一个简单而又十分难以回答的问题。理性告诉我们，即便去做了，也没什么大不了，最多丢人，仅此而已，可是感性却拉扯着我们的身心，使我们无法行动起来，在犹豫徘徊、唯唯诺诺中，度过了一天又一天，错过一次又一次的机会。

当我们在意别人对我们看法的时候，我们究竟在在意什么？是赢得一个好名声吗？让别人说我优秀吗？还是夸我表现潇洒，干得漂亮，如果我们搞砸了，又会如何，最坏的结果也并没有差到哪里去，可是我们为何如此惧怕，踌躇不前？

无数的哲理名言、睿智之人，都告诉我们，多尝试，不怕失败，勇敢向前就是不一样的景象，可每一次的第一步，还是难以迈出，问题的本质，很可能在于，只要逾越了前面最难的几次之后，后面就容易多了，跨过的人，暗自庆幸着，惊喜于自己发现了这一诀窍，而没有尝试的人，永远不知道里面的奥秘之所在。

三，我们时刻也在用余光看着别人，用闲言议论着他人

惧怕别人议论和眼光的我们，也是参与者，也会嘲笑，谈论，甚至流言蜚语。弱者，难免被议论，被不屑，被轻视，这就是事实，再公平的人，潜意识里，也逃避不了这种思维，因为，这也是人性。而强者，自然赢得别人敬佩与赞叹，人性在这一点上，似乎没有中间状态，要么嘲笑，要么崇拜，要么被笑，要么被崇拜。

有句俗语说，恨人有，笑人无。冷酷而现实，我们不能简单地去否定人性，只能说，这是一种现象，尽管有时表现出来，温和一些，隐蔽一些，方式多变一些，但是本质上，它就是如此，这就是事实。

能够跳出这个怪圈的人，不是智者，就是勇者，忽视别人的目光，需要智慧、勇气、毅力和经验，乃至一颗彻底体悟的心，当看清事情的本质的时候，或许我们做起来，就不那么难了。

叔本华的哲学观点是主观唯心主义还是客观唯心主义

叔本华名言是“世界是我的表象”，因此按恩格斯的分类是主观唯心主义。有所不同的是，以往的主观唯心主义是将本体论归于主体的感觉，而叔本华则是归于主体的意志。

叔夲华的哲学经典语录是什么

　　亚瑟·叔本华是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一。本文是叔本华经典语录大全，希望你们喜欢。
　　叔本华经典语录精选
　　1. 人类愉悦的两大敌人是痛苦和无聊。
　　2. 一件重大而焦虑的忧虑刚从胸中移去，另一苦恼立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已准备在那儿。
　　3. “人自身所固有的东西”乃是幸福的契机。
　　4. 小人常为伟人的缺点或过失得意。
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　　5. 人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是务必持续适当的距离过活
　　6. 从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
　　7. 挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
　　8. 日常生活中的琐碎事情常叫我们激动.焦虑.烦恼.热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。
　　9. 最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的.使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的!

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