本文目录
- “大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野”，是什么意思
- 小隐于山，大隐于市怎么理解
- 小隐于野，中隐于市，大隐于朝，有哪些历史代表人物
- 如何理解“小隐于野，中隐于市，大隐于朝”
- 大隐隐于市是一种什么样的生活境界怎样才能做到大隐隐于市
“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野”，是什么意思
“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野“这句话，自古流传很广，也有多种版本。说的就是人们生活到一定程度后，追求与世无争宁静致远的生活。“隐居“，在古代成为有为者的一种追求，从而逐渐形成“隐逸文化“。
隐逸文化源远流长
中国的隐逸文化最早可从传说中尧舜时代的“洗耳翁” 许由算起。
相传，上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为“清高“的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。
据民间传说， 汉武帝时期， 东方朔就曾自拟自己是“大隐隐于朝“的隐士，但缺乏准确 文献记录。
按照唐朝诗人白居易在《中隐》诗中的概括，中国古代的隐逸形式大致有大隐、中隐、小隐三种。
目前已知最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐 朝市。伯夷窜 首阳， 老聃伏 柱史。“
古代“隐士“的三种境界
有能力的人、看破人生的人，希望解甲归田，忘却世事，与世无争，沉湎于桃源世外，借助周围的环境，过隐居的生活，这是“小隐“。
真正有能力的人，隐居于喧闹的市井之中，视他人与 嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是“中隐“。
那些顶尖的人，隐身于朝廷之中，面对尘世的 污浊、 倾轧、勾心斗角，却大智若愚、淡然处之，保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊， 悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。
我国古代那些所谓的“隐士“看破红尘、隐居于山林，只是形式上的“ 隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐。隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。
现代社会，无论生活在什么层次，不在于是否“隐“，而是要不断加强自身修养，任何时候不计名利得失，以事业为重，以国家和人民利益为重。
然而，退了休的人无所谓“发挥余热“之类，继续修炼，安度晚年为要。现在就业是大事，多少年轻人愁就业，退休人员何必自作多情呢？讨人嫌！
（图片来源网络）
小隐于山，大隐于市怎么理解
大家可能经常听到“世外高人”这几个高端大气上档次的字眼，这可能就是所谓的“小隐隐于山”吧。
而“大隐隐于市”的人，在我理解看来就是“身在红尘，心如止水”，“最危险的地方，就是最安全的地方”。
其实，不管小隐也好，大隐也罢，只是流于一种形式，其中根本还是隐身隐姓隐名不隐生存之道。说白了两种隐居方式都离不开与外界信息的沟通。
古有“秀才不出门，便知天下闻”，那只是夸大其词，说秀才博览群书，触类旁通，推己及人，那么如果把古代的秀才放到今天的互联网时代，让他与外界全部屏蔽，那么用不了三个月，我估计秀才就变成“废才”。
而“大隐隐于市”便占据了“”天时、地利、人和”的特点，古今都不失为一种隐居的好办法。信息是生存的第一要素，否则，你就永远地脱离了红尘，隐居就变成了渐行渐远的隐去，没有了任何的意义……
小隐于野，中隐于市，大隐于朝，有哪些历史代表人物
天下无道，英雄隐于江湖之中。
大隐于朝，徐庶进曹营，一言不发。秦官看赵高，三心两意不上朝。范蠡畏越王，泛舟到商行。
中隐于市，李白雄心万丈被冷落，离开宫殿游四方。一路风景一路诗，不做京官成诗仙。
小隐于野，姜太公身怀绝技，甘隐野山恶水，无饵钓鱼：“愿者上钩“，钩到一条活鲤鱼丶跳龙门。
如何理解“小隐于野，中隐于市，大隐于朝”
这是个既简单又复杂的问题，个人的观点！并不能做为标准定义，仅仅是个人看法而矣，无需争论。其实，就行势而言，东方朔
当年也不过是为了摆脱尴尬，抛出个所谓“大隐”的论调！实质就是为自己在朝里混吃混喝找个理由。所谓大隐于朝，中隐于市，小隐于野，在我看来这问题，恰恰相反，大贤隐于野，匹夫隐于市，佞臣隐于朝。首先古有吕尚，张良，韩信，诸葛亮，刘泊温，朱生…都来自于山野民间，都曾运筹帷幄，决胜千里，助君王成就霸业，可称国之栋梁，…匹夫隐于市，善于街市应酬的，大多是贩夫走卒，胸无韬略，何称“中隐”？而在朝里为官，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，下不能解民于倒悬，上不能佐君王，兴王诈称霸于诸侯何称“大隐”？俗话说：伴君如伴虎，若不暗巧舌之道，不通辨色之能，在朝中混饭，恐怕有八个脑袋都不够砍！看看电视剧中的和珅哄皇上高兴，那也叫凭本事吃饭！但能不能称为大隐呢，应当打个问号？大家看呢？
大隐隐于市是一种什么样的生活境界怎样才能做到大隐隐于市
闹市兀立于群楼的豪宅或别墅，多不过深藏了酒囊饭袋……
饱览万象而不语，既使“语”，也言简意赅，——从孤独中来……。是谓独处。
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