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为什么大唐京师长安城宫城皇城都是五门道，而洛阳全是三门道
表面上看是宫城门道数量多少上有所不同，其实是封建等级制度最真实的见证和反映。
长安是大唐京师，是当时享誉全球的国际大都市，作为全世界最繁华的地方，莫要说洛阳是当时唐朝一个地方城市，就是世界各国的其他都城，恐怕也没有这个规格和这么气魄！
在中国封建社会，封建等级制度比较森严，如果一个地方小城在建筑规模上超过了都城，那就是欺君和谋反之罪。
洛阳虽然作为唐王朝一个地方重要城市，但它也不敢在建设规模上超过京师长安，这就是讲究。
中国封建社会讲究比较多，洛阳在城门建设规模上没有超过京师长安，那是洛阳地方官员明智之举，也是洛阳地方维护皇权统治的必然要求。
五道庙的由来是什么
“五道庙”顾名思义是供奉“五道将军”的庙宇。道教认为五道将军是东岳大帝的助手和属神。五道将军掌管人的生死与富贵，是冥界的神。民间传说中五道将军可以决定世人的寿命时限，而且有同情心，会帮助和成全弱者实现理想，颇有正义感。其地位和权力堪比阎罗王。
五道将军庙始建于1819年，藏式复式结构，坐落于准格尔旗西部的准格尔召（准格尔召是鄂尔多斯地区现存最大型的藏传佛教格鲁派寺庙建筑群），藏式复式结构。
准格尔召（藏传佛教格鲁派寺庙建筑群）
五道庙
上文提过，按照道教说法，五道将军是东岳大帝的属神，有监督阎罗王办案和纠正其行为不公的权力，甚至可以代替阎王决定世人的寿命时限。随着佛教的不断传入，道教的五道将军跟佛系神灵体系相融合，在佛教的《十王经》中，已升为“五道轮回王”。【据《太上老君虚无自然本起经》载：一道者，神上天为天神（神道）；二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）；三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼名也（饿鬼道）；五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）】佛教传说，人死后，魂魄要到阴间过十道关卡，即人死后的“一七”、“二七”到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、“一年”、“三年”，共“十关”，五道将军主管“三年”，是最后一关。
五道庙遍及全国各地，其富有同情心和正义感的形象深受百姓喜爱，因此，许多地方百姓信仰他、供奉他。
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