什么是素质教育中国的素质教育有什么特点

这个话题很大，也属于比较学术的范畴，想要阐释清楚，需要花费若干的笔墨。这里，谈几个观点，与网友们讨论：

1.素质教育是个伪概念

实话说，如果是实名，我不敢谈这个观点。这里，可以简单阐释一下。

教育，本身就是为了培养人适应社会、改造社会的能力，这不就是提高人的素质、素养吗？

我们提倡素质教育，难道，还有不培养人的素质的教育？

所以，素质教育，本来就是教育，何必再弄一个素质教育，好像还有费素质教育似的。

2.不断地推出新概念，还不如好好研究一下基于规律

这些年来，不仅仅是中国，人们特别是一些专家，热衷于不断提出一些新概念。就以近20年为例，先有素质教育，后又核心素养，现在又是智慧教育——我就不明白，素质和素养，究竟有什么区别。而智慧教育与素质教育一样——教育的最终目的，不是启迪智慧吗？

其实，我们需要研究的，是教育本身的规律，而不是教育的新概念。可以说，几千年来，人在变化，但人的核心和实质并没有变化，人的发展所需要的核心内涵，依然没有变化。比如，健康的身体，阳光的心理，高尚的品德、扎实的知识基础，创新的思维能力，感知和创造美的能力，这些，几千年来，那里有什么改变？

我们的教育，不过就是围绕这些方面，采取更适合当下的人的特点的教育方式和教育内容而已。

3.中国的教育特别是改革开放之后，取得了长足的进步

很多人批判中国教育，认为这也不好那也不好，甚至还有不少的人，将孩子送到国外，似乎外国旧式教育的天堂。事实上，从纵向来看，中国教育还是进步斐然的。比如，我们基本扫除了文盲，我们的教育硬件设施，已经取得了天翻地覆的变化，我们的教育方式，越来越趋近于人的特点，而我们的教育内容，越来越与世界发展接轨——任何忽视这些进步的人，就是思维有局限的人，是属于需要再接受教育的人！

4.中国教育还有亟需改变的地方

但中国教育，还有许多需要改变的地方，最关键的地方，有三个方面：

一是重整体轻个体。客观地说，由于人口基数原因，我们不得不以考试来选拔人才，但多元智能研究已经非常清楚的告诉我们，每个人都是不一样的。那么，如何针对每一个不一样的人，采取不一样的教育方式，设置不一样的教育内容，这一点，是我们当前教育，存在的最大的问题。

二是重知识轻实践。只是可以通过考试来检测掌握的程度，而能力只能通过操作来完成。但由于上述的原因，我们目前的教育和考试，只能采取知识为主的方式，但将来的社会，却越来越需要有实际操作能力的人，这是我们的教育与时代发展不能接轨的重要方面。

三是重踏实轻兴趣。这些年的教育，我们培养了很多踏踏实实的人，但这些人上完大学之后，大多不想学习，比较典型的事情，就是高三毕业之后撕书。原因何在呢？

没有兴趣！

从学习的角度而言，兴趣是最好的老师。从工作的角度而言，兴趣能让人百折不挠。由于我们所学的，不是我们的兴趣，我们后来的工作，也不是我们的兴趣，长此以往，兴趣乐成歪门邪道，而学习只是为了工作，而工作只是为了养家糊口。

总之，个人认为，我们的教育，以后要少谈概念，多研究一些规律；而我们的教育人，还要认识到当前教育存在的问题，然后逐渐去改变他。

中国古代有哪些非常优秀的美文值得现代人学习

我国拥有五千年悠久历史，诗词歌赋等文学作品十分丰富，好词佳句无数，有诗仙太白、诗圣杜甫、有唐诗宋词的赞誉。而我却独爱这几篇古代美文。

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

2、滕王阁序-- 唐 王勃

豫章故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂住。十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时惟九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖（cān）騑(fēi)于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫情，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。

被绣闼（tà），俯雕甍（méng），山原旷其盈视，川泽盱（xū）其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥吟俯畅，逸兴遄（chuán）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并；穷睇（dì）眄（miǎn）于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛（chuǎn）；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里；非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨奉袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

3、兰亭集序--东晋 王羲之

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县（另山北水南谓之阴，可以认为在会嵇山的北边）的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹