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怎么用经济学原理解释久居兰室而不闻其香
觉得你这种思考问题的方式，是将中国传统的儒学内涵看待自然万象的“主从关系”给弄颠倒了。
“久居兰室而不闻其香”出自：三国·王肃《孔子家语》，原文是：
故日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。意思大致就是：所以说，和品行良善的人一起居住，就好像住在芝兰的房子里，时间久了就闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。孔子是我国历史上儒家学派的创始人，主张以“仁义礼智信”立于世，善用各种生活中常见的事务、习惯去比喻一种普世观点，以弘扬中国传统的道德、美德及各种自然规律。
而“久居兰室而不闻其香”除文字自身的涵义之外，也包含了类似“熟悉的地方没有景色”、“司空见惯便见怪不怪”等等，类似层面的意思。
总之，这句话是广义上对一种“习惯成自然、从陌生到熟悉、从落后中看到进步到最后稀松平常”的一种包罗万象的“世界大观”。
那么对应于经济学领域，这是一个“后起的细分学说”，从劳动产生财富、生产力提高生产、交易带来流动……等等等等诸多的财富变化过程，概括的仅是“物质与财富”社会现象中的一种。
所以，经济学原理同比于儒家思想来说，只是一个“小循环”的微世界。
也就是说，二者在外延上的关系，经济学原理的“微世界小循环”是包罗于“儒家思想”这种“世界大观”的羽翼之下的。
于是我得出结论：你可以用儒家思想去解释经济学原理，但是很不适合去用经济学原理来解释“久居兰室而不闻其香”
主从关系弄颠倒了。
如果一定要野蛮给你表达的2个意思找一种共同点，那么，我便从人的心理学角度给这2者搭个桥吧：
久居兰室而不闻其香vs经济学原理。
香气闻久了也没会没什么感觉 vs 美股天天暴跌熔断后，现在看到心情也没什么亢奋了；
- 兰为王者香 vs 经济为上层建筑的基础决定项；
- 纵使无人亦自芳 vs 是金子总会发光
入鲍鱼之肆，久闻而不知其臭;入幽兰之室，久而不闻其香出自哪里
出自西汉刘向的《后汉书》。
知识扩展：
原文：
子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。“
译文：
孔子说：商人喜欢和说自己好话的人相处，身在高位的人喜欢与不如自己的人相处。如果不了解儿子就看看他的父亲，不了解这个人就看看他的朋友，不了解这个君主就看看他的臣下，不了解这里的土地就看看在这土地上生长的草木。所以说和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了放满臭咸鱼的仓库，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。朱砂所蕴涵的一定是红色，墨漆所蕴藏的也一定是黑色，所以君子必须谨慎地选择朋友。（三国·魏·王肃《孔子家语·六本》卷四）
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