如何评价陶渊明的归隐？我想去归隐，这样做算是不孝

本文目录

• 如何评价陶渊明的归隐
• 我想去归隐，这样做算是不孝吗
• 孙武为何在吴国强大后选择归隐，孙子兵法又是如何面世的
• 为什么越来越多人想要归隐山林
• 为什么有些古代人觉得自己退世归隐的行为很高洁
• 对于陶渊明的归隐你有怎样的看法
• 特别想不工作归隐山林自给自足，是为什么
• 道家为何选择归隐和隐退
• 我想归隐山林，有没有好的地方

如何评价陶渊明的归隐

陶渊明及其所选择的生活道路，就本人所知，自古及今，都是称誉有加、众口一词，没有看到过某人某篇文字中，有非议的言论。

对其弃官而去，归去来兮，躬耕南亩，诗酒自娱的生活，有不同看法者，大约是当今的一些青年朋友。且尚未见专文专著予以论述，只能是言人人殊，见解不同而已。

在我看来，出现不同看法，是对陶渊明所生活的时代及对其人其事不甚了解的缘故。

东汉末年至魏晋南北朝时期，社会极端黑暗。就某些方面和局部而言，更有甚于“春秋无义战”的春秋战国时代。

那个时期，不仅有汉民族的内斗，战争频仍。更可怕的是由于汉民族统治集团内部的腐败，引起的外部入侵。北方异族政权频繁更迭，造成了历史上罕见的残酷现象。“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗三首》其一），到处是野蛮的屠杀。

在当时，出现了一些骇人听闻的残酷人物，发生了一些令人发指的历史事件，读书人死于刀下的比比皆是。如曹魏时期“建安七子”中的孔融，还有杨修、丁仪等。死于晋时最有名的人物就有嵇康、张华、陆云、陆机、潘岳等。

读书人要保全性命，在当时并不是一件容易的事情，需要一种人生的策略。稍有不慎，就会人头落地。于是许多人开始学佛、谈玄，“建安七子”和“竹林七贤”的出现，不是偶然的。

陶渊明生于东晋废帝太和四年（369），卒于刘宋文帝元嘉四年（427）。故里在寻阳柴桑（今江西九江）。其曾祖父陶侃，为东晋重臣，曾任侍中、太尉，都督八州诸军事、荆江二州刺史，封长沙郡公，进赠大司马，卒谥桓。祖父陶茂为武昌太守，父亲也曾出仕。大概到渊明父辈时，家道衰落，每下愈况。

渊明少年时代，“游好在六经”，深受儒家思想熏陶，孕育出“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《饮酒》其十六）的远大抱负。

同时，他又受魏晋玄学崇尚自然的哲学思想及隐逸之风的影响，自称“少无世俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一）。

这些思想基础，影响了陶渊明的一生，对他的人格、个性以及生活方式和诗文风格的形成，均有很大关系。

陶渊明于二十八岁时，初任江州祭酒，以后又历任桓玄幕僚、刘裕镇军参军、刘敬宣建威参军，最后为彭泽令。在彭泽令上仅八十余天，即赋《归去来兮辞》挂冠归隐田园。

前后十三年，数次仕隐，长则几年，短则数月。其忽仕忽隐的原因，大致有三点：

• 一是家贫，出仕为生活所迫。
• 二是与当时的政治局面有关。渊明也有“猛志逸四海”的抱负和济时救世的夙愿。
• 三是个性与社会的冲突。当官太难了，“要做老爷，先当孙子”。活得越本色，曲意奉承越艰难。他看透了官场，也看透了自已。况且现实又充满血雨腥风，“田园将芜胡不归”！

陶渊明选择了不入“伙”，不扎堆，他没有和任何一群知识分子朋友长期待在一起。他在自保的过程中，大多采取自我安慰的方法。他不谈玄，不入佛，不佯狂，不颓废，不食散，不闹怪，尤其是不入“伙”，在当时的历史条件下，实在是最明智的选择。

他归隐田园，开荒种地，饮酒作诗，使他赢得了喘息的空间，有了表达自己的机会。

他在独往独来的状态中活了下来，还留下了一百多篇字字珠玑的优秀诗文。

他在逃离中完成了自己，有尊严地活着，成了魏晋之际一个活生生的标本！

他是苏东坡最为崇拜的人，提到他，东坡永远是学生的口吻：“渊明吾师”，“欲以晚节师范其万一”。

他的每一首诗，东坡在晚年的贬谪生活中都唱和了，并要弟弟苏辙给这些诗写一篇序言。他对苏辙说：“然吾与渊明，岂独好其诗也哉！如其人，实有感焉。”

苏东坡觉得自己与陶渊明的为人也颇为相似。东坡先生评价他说：“渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。”

中国历史上有过无数隐士，但像陶渊明这样长期躬耕，坚持己志而终老者，绝无仅有。

我想去归隐，这样做算是不孝吗

如果你是一位长者，少小离家，且年过花甲，在各种条件允许的前提下，远离都市，归隐故土，去享受大自然的清静与悠闲，的确是一个不错的养老去处。

相反，年纪轻轻，则看破红尘，见到困难就让路，为逃避一切选择‘’归隐‘’…这种行为，一是自私；二是对家人不负责任，大逆不道，言重一点，有遗弃之嫌。

孙武为何在吴国强大后选择归隐，孙子兵法又是如何面世的

古人所追求的是立功、立言、立德。孙武辛苦的以兵法上位，训练出强军。然后以3万吴军千里歼灭25万楚军，威震天下之时，孙武却似乎看破红尘，突然急流勇退，选择了归隐山林。

对于孙武的归隐原因，历来众说纷纭，总结起来大概是这几项。

1，打完伐楚大战，吴国已经很疲惫。孙武认为吴国需要休养生息，反对继续对外用兵。

春秋首位霸主齐国，背靠产马地燕国、有鱼盐之利、有大片农耕发达的地区。齐国的富裕、人口规模、土地面积，都远超吴国。以齐桓公、管仲的雄才大略，举倾国之力也只训练了3万常规军。

吴国地处偏僻的南方，交通不便，贸易几乎是零，工、农业的规模也很小，也不产马匹。训练军队的钱粮、购买拉战车的马匹，是一笔巨大的开支。打造战车、兵器、盔甲的原材料同样需要购买。以吴国的财力，想要和齐国一样训练3万强军，并要这3万大军以脱产的状态，常年训练、备战，绝对是竭泽而渔。

对吴国伤害最大的，是拉走3万壮丁后。整个社会上除了官吏、地方上的维稳驻军，几乎只剩下妇幼老弱。没有劳力，经济几乎陷入停滞状态。

吴国以倾国之力，出动3万大军，先是南征越国，然后伐楚。接着，吴国又经历夫概的反叛，越国的入侵。

等孙武指挥吴军回到吴国，平定内乱、驱逐越军后，吴国的经济已经千疮百孔了。

孙武不是野心家，他是军事家，军事家是要讲究仁慈的。孙武在他的《孙子兵法》中提出，将军应当具备“智、信、仁、勇、严”五大素质。

对自己有严格要求的孙武，是不会不顾吴国人民的惨况而穷兵黩武的。然而夫差要继续进行称霸战争，为了反对夫差，孙武便飘然而去。

2，孙武独具慧眼，看出来夫差不是“仁厚”之君。效忠夫差，就难得善终，于是孙武萌生了退意。

孙武隐退前，找到好友伍子胥，告诉他夫差不可久侍，希望能够一起归隐。伍子胥不信，坚决要创立更大的功业。

孙武见说服不了伍子胥，只好独自归隐山林，逍遥去了。后来，伍子胥果然死于夫差之手。

3，孙武的家国情怀在起作用，不愿与祖国之齐国作战、更不愿与同族作战。

吴国已经攻破楚国，楚国已经不具备威胁性。越国的国力弱小，远不能与吴国相比。所以下一步，吴国的主要作战目标是齐国。

孙武的远祖是陈国公子陈完，陈完到齐国后，繁衍出巨大的田氏家族。后来，田氏的田书因为战功，被齐王赐姓孙。于是，田书改成了孙书，也有了孙这个姓氏。孙书，也就是后来孙武的爷爷。

孙书的后人，是纯粹的将门。孙武就是在家学的熏陶下，才成为一代兵圣的。孙武的家族，有很多人在军中做将领。孙氏将领、田氏将领加起来，占了齐军很大的比例。

孙武如果领军伐齐，难免要与同族的田氏、孙氏刀兵相见。孙武不愿见到同族血撒沙场，只好归隐了。

这三个原因，是比较主流的说法。因为年代久远的关系，流传下来的资料很少，确切的原因已经不可考证了。

不过，事情皆有利弊两面。孙武模糊的归隐，反而增加了他的神秘感。也让我们在读《孙子兵法》的时候，更觉得孙武的深不可测。（本文原创，图片源于网

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