【文/ 观察者网专栏作者 周德宇】
随着金斯伯格法官的离世，美国国内的保守派与进步派的争斗在近一段时间达到了一个高潮，新法官巴雷特上任，只是法院内部新一轮斗争的开始。保守派已经在期待由保守派法官主导的最高法院来否决堕胎权等一系列“进步政策”，而进步派则试图捍卫他们曾经取得的权益……进步与保守的争议已经贯穿本次美国大选，并将继续延续下去。
当然，不只是美国，在西方很多国家，保守与进步的争斗在近些年都有激化。近几个月来，欧洲的保守派们也借着反对疫情政策的机会，发动了很多声势浩大的抗议活动。甚至一般认为科技、工业较为发达的德国也并未幸免极右翼的冲击。
可见，我们传统上认为落后的宗教、种族和性别观念，其实从未在欧美社会消亡。每当面临危机，这些我们认为早该停息的争斗总会再次被点燃。
我们怎么理解这一现象呢？
同样的理念争斗，其实也发生在二战前。我们可以从当年的历史中，发现一些理解当今世界的线索。
在这里，我想介绍一个大家可能不太熟悉的历史人物，一个比利时的年轻人——莱昂·德格雷勒（Léon Degrelle）。
德格雷勒做了啥呢？他一个最大的成就，就是在1936年的比利时大选中，几乎凭着一己之力撼动政坛，让自己组建的政党“雷克斯党”（Parti Rexiste）赢得了11.5%的选票，一跃成为比利时第四大党。
11.5%的选票看似没什么，但比利时老牌政党自由党的得票率其实也才12.4%。
凭借着这样的选举成果，德格雷勒也得到了比利时国王的接见，与其共商国是，成为全国都不得不重视的政治力量。
对于一个1936年大选前才刚刚成立的政党，这已经是一个惊人的成绩了。
而更惊人的是，这个政党的领袖德格雷勒，只是一个年仅29岁的记者，本科的时候学的是法学与政治学，在1936年大选之前没有任何从政经历。
当然，德格雷勒也不能说和政治一点关系都没有。在投身政界前，他是长期执政的比利时天主教党的一员，也是天主教刊物《Christus Rex》的主编。他在二十出头的时候，写的文章就已经得到了党内的重视，怎么说也算个青年才俊了。
但德格雷勒认为天主教党已经腐败堕落，既不能解决人民的疾苦，也没有给年轻人参政议政的机会。于是，他在1935年与天主教党决裂，并以他的刊物为基地，聚拢了一批有志青年组成了“雷克斯运动”（得名于他主编的刊物），进而在1936年组成了“雷克斯党”参加选举。
因此，不光领袖自己年轻，雷克斯党也是一群年轻人组成的。党的骨干大都是三十岁以下的青年知识分子，从事新闻业与出版业。他们和德格雷勒一样，对政治的腐败和社会的混乱感到失望，希望通过政治参与，给比利时带来彻底的变革。
由于雷克斯党的年轻人们都是搞传媒的，他们的竞选手段也跟传统政党不同。除了德格雷勒本人一流的演说能力之外，雷克斯党也有很多利用舆论的宣传策略。
比如他们会各处印发文章和小册子去碰瓷政界大佬，政界大佬不回应就是默认了指控，如果气急败坏回应了，反而给雷克斯党带来更多的曝光。
再比如，雷克斯党组织起来的群众活动经常能够玩出花样。他们最经典的行动，就是组织一群人拿着扫帚，聚在其他政党的集会场所。每当政客们出来的时候，他们就怒斥政客，手里挥舞着扫帚，象征着“把腐败清扫出去”。这种玩法就是在现代来看也是不过时的，更不用说在1936年，他们是多么前卫了。
那么，这样一个年轻领袖组建的年轻政党，用新鲜的竞选策略号召着政治上的变革……到底是有什么革命和进步的政治主张呢？
如果有人熟悉拉丁文的话，“Christus Rex”就已经暴露答案了。
他们的主张，核心就是“耶稣基督君王论”，认为耶稣基督应当成为普世唯一的君主，统治万民和天下。这个思想来自于教皇庇护十一世在1922和1925年发布的通谕，在比利时这个天主教思想浓厚的国家有一定的影响力。
对于雷克斯党来说，他们想要的“Christus Rex”，转换成政治主张基本就是，复兴王权，复兴教权；尊王讨奸，奉天法古……
这些非常保守主义的政治观点，听起来好像不是非常符合年轻人的身份啊。按照我们现代的视角，这都不仅是保守了，简直是反动。这完全是在民主化世俗化进程持续多年的比利时，开历史的倒车。
不过，雷克斯党不仅仅是非常保守，该党甚至支持一系列法西斯主义的主张，包括文化上的种族主义、经济上的社团主义，以及政治上的集权主义。德格雷勒自己就一直想以意大利法西斯为榜样实现自己的政治抱负，也接受过德国法西斯政党的资助。
（顺带一提，我刚才说雷克斯党11.5%的选票已经算很多了，就是跟意大利法西斯党相比的。帮助墨索里尼上台的1921年大选，他的法西斯党只是作为右派竞选联盟的一部分，赢得了535个议会席位中的35个……就是他参与的整个竞选联盟，得票率也只有19.1%，这个得票率可不算太高。）
有人可能会说，一群年轻人支持法西斯主义，这很奇怪吗？
可能也没有。毕竟，我们知道二战前的德意日年轻人，就有很多法西斯主义的忠实信徒。
然而比利时跟德意日不一样。
一般认为，德意日本来就是民主化不完全的国家，保留很多封建残余，再加上一战后政治和社会的动荡，所以那些国家的年轻人会有保守想法也不奇怪（当然，这也是过度简化了德意日的历史状况，但这并不是我们今天的话题）。
但是比利时的自由民主传统可是非常悠久。从1830年独立开始，比利时就有一个稳定的君主立宪政府，而且跟欧洲各国相比，也赋予了人民更多权利和自由。虽然按照我们现代的标准，二十世纪初的比利时政治太过精英化，也没有真正的全民普选，但按照当时的标准，比利时绝对是个模范的自由民主国家（在那个年代，Liberal Democracy强调得更多的是偏右翼的古典自由主义政策加精英民主，跟我们现在的自由派政策加大众民主不太一样）。
更何况，比利时在一战中是战胜国，从巴黎和会上分到了好处，也没有什么扩张或复仇的需求。从社会大背景上看，没有太多理由认为比利时的年轻人会倾向法西斯主义。
更不用说，相比于德意日的法西斯支持者，比利时的雷克斯党成员不光特别年轻，而且还大都是接受过高等教育的知识分子，不是什么失意的士兵或者失业的中下层民众（雷克斯党确实吸引了很多对现状不满的老兵和民众的选票，但雷克斯党的成员们主要是一群知识青年）。
更有意思的是，雷克斯党所支持的神权和王权，跟欧洲其它地方的法西斯主义相比，也显得有些落后于时代了。
反对者的讽刺漫画《“雷克斯”的真面目》，实际上雷克斯党与法西斯主义还是有所区别，比如对神权和王权的支持
那么，为什么一群比利时的年轻人，一群从常理上看本应该支持“开放”和“进步”的知识分子，却如此狂热地追求“保守”和“倒退”呢？
但是在回答这个问题之前，我们先要考虑清楚一件事情：什么是“保守”、“倒退”，什么又是“开放”、“进步”？
我们是不是预设了一个前提，即认为某些事情是进步的，某些事情是倒退的？那么，只要一个人支持进步的事物，他就是“进步”的，一个人支持倒退的事物，那他就是“倒退”的。
因此，如果我们认为，历史的发展是线性的，是一个从神权向世俗，从王权向民主发展的过程。那么，比利时的雷克斯党成员们，支持连很多法西斯主义者都觉得过时的神权和王权，就是一种倒退。
但问题在于，我们是站在世俗主义和自由主义的立场上，并且被剧透了历史来看待进步和倒退的。
然而对于比利时的这群年轻人来说，他们的立场显然和我们是相反的，而且处在完全不同的历史背景之下。
对于他们来说，我们认为进步的，可能反而是落后的；而我们认为是落后的，反而是进步的。
这里需要交待一下二战前比利时的历史背景。虽然比利时没有像德国或意大利那样面临着严重的经济和政治危机，以至于人们想要祈求法西斯主义来发动变革，但比利时也有着自己的问题。
自比利时独立以来，天主教党一直都占据着统治地位，并且维持着政坛的稳定。但在一战之后的1919年，随着“一人一票”的全民普选原则真正得到实施（当然，只是男性普选，女性选举权得到二战之后了。1893年比利时赋予了全部男性选举权，但每个人能投的票数是不一样的），比利时也在从精英政治过渡到大众政治的时代，而这个过渡并不是一帆风顺的。
随着大众被赋予更多的选举权，左翼的工党自然获得了更多的选票，成为了第二大党，挑战了天主教党的统治地位。而天主教党自身，也在新时代的压力下分裂：如何理清宗教与政治的关系、如何应对经济危机和工人运动、如何看待佛兰德斯民族主义……对于这些紧迫的现实问题，不同派系有着不同看法，没有一个明确的答案。
于是，一战后的比利时政府，虽然都是天主教党执政，但政府的更迭却十分频繁。几个月前还是天主教党的基督民主派和工党结盟，几个月后就可能是天主教党的保守派和自由党结盟。没有政府能够得到稳定的支持和领导，甚至出现过组阁了仅35天就倒台的政府。
而二战前的比利时，面临着宗教上的迷茫，经济上的困境，还有佛兰德斯的分裂威胁，比任何时候都需要政府的领导。
