为什么说孔子是丧家狗是骂孔子吗？孔子“周游列国”其实就去了山东和河南，为何被骂“若丧家之犬

本文目录

• 为什么说孔子是丧家狗是骂孔子吗
• 孔子“周游列国”其实就去了山东和河南，为何被骂“若丧家之犬”
• 圣人孔子为何嘲笑自己是丧家之犬
• 孔丘游说诸侯，如丧家之犬周游列国的真实原因是什么
• 为什么司马迁说孔子周游列国，四处求官，得不到礼遇，沦落为丧家之犬
• 有如“丧家犬”的孔子，如何成就千古圣人
• 圣人孔子为何说自己像一条“丧家犬”
• 《史记》描写先师孔子的词语包括野合、圩顶、丧家狗、贫且贱等，您怎么看这件事
• 郑国人为何说孔子是“丧家狗”，孔子自己是如何理解的
• 孔子理论，思想，在当今社会还有用吗你怎么看

为什么说孔子是丧家狗是骂孔子吗

孔子周游列国，诸侯不能用，各国群臣嫉妒诽谤谋害他！曾经在郑国与弟子们走散了，独自站在城东门外，郑国有个人看到子贡就告诉他:东门有个人，他的额头像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，但是从腰以下比禹短了三寸，狼狈不堪没精打采的像个丧家之狗！

子贡找到老师后如实的把这个人的话告诉孔子，孔子回答说:相貌不是很重要，形容我像丧家之狗，对极了，对极了！

于是至蔡，楚王使人礼聘孔子，蔡国群臣迫害孔子，围困孔子，使不得行！粮食吃完了，群弟子们饥饿交困，然而孔子给他们讲课，诵诗，歌唱，弹琴不断！

弟子们愤愤不平不高兴了！于是孔子问子贡，诗经上说:不是犀牛也不是老虎，却在旷野上行走，我的学说不对吗？我怎么会到如此境地呢？子贡答到:夫子的学说太高深了，天下诸侯没有能理解接纳的，老师您应该降低一些标准要求！孔子答:子贡啊，良农能播种却不能保证收成，良工能巧夺天工而不能尽顺人意，你不努力研修你的学问，而降低标准偷合取容，你的志向不远了！

子贡退出孔子又以同样的话问颜回，颜回答道:夫子的学说博大精深，天下诸侯不能理解容纳，虽然不能接纳，这有什么关系？不容才能显示真君子！学问不修是我们的耻辱，既然学问道理已经研修的很好了，但是君主不能用，这就是各国君主的耻辱了！这样才能显示真君子，有什么可惜的呢？

孔子听后笑着说:讲的对啊！姓颜的小伙子！假如你有很多家产，我来给你做管家！

孔子“周游列国”其实就去了山东和河南，为何被骂“若丧家之犬”

孔子“周游列国”

凡是都有其两面性，一面是正面积极的态度，一面则是负面消极的观念。不仅仅是孔子，任何人都是如此，所以就连孔圣先贤都会遭次“待遇”何况大多数的人呢？存在即合理、诸子百家诸多学说难免也有其冲突。

墨家与儒家对于墓葬与葬制就有着许多的矛盾点，百家争鸣，也是一种文化的革命，孔子走这么一遭不也是布道、宣讲自己的学说、学术观点吗？而那个时候声音太多、观点太多，各国都寻找适合自己国家的治国安邦之道、从法、从儒、从道各有其说以及其观点。

孔子学说也并非任何国、任何人都接受，他也仅仅代表他孔子“集团”的儒家观点，并非代表社会与文化的统一，所以产生怎样的言论都是正常的。

圣人孔子为何嘲笑自己是丧家之犬

因为看得明白，本来就是，所以圣人只是如实言，并无不妥，成为圣人，圣言影响千秋万代也不过是后来事，

孔丘游说诸侯，如丧家之犬周游列国的真实原因是什么

鲁国大司寇、代理国相的孔丘，把鲁国治理的夜不闭户，路不拾遗，大有崛起称霸之势，而就在这个时候，却被迫辞职，离开鲁国而周游列国，被隐者形容为累累然如丧家之犬，其真实原因，我们来分析一下：

一、鲁国中了齐国的离间之计，逼迫孔丘辞职。

齐国与鲁国不断处于战争状态，向来是齐强鲁弱，但在孔丘任职后，把鲁国治理的蒸蒸日上，大有赶超齐国之势。齐国感受到了压力，于是，齐景公采用离间之计，派人送给鲁国80人的美女乐队和120匹文马，陈列在鲁国南门外，日夜歌舞，结果，勾引的鲁定公和执政大夫季桓子三日不上朝，怠于政事，并疏远了孔子。孔子看到这种情况，只得选择辞职。

二、在上层腐败堕落的风气下，廉洁奉公的人必然会受到排挤和打压。

孔子不但自己廉洁奉公，正直无私，就是对其弟子们也严格要求。在那世风日坏的社会里，硬是保存着一支公正廉洁的政治团队，大有众人皆醉我独醒，众人皆贪我独清的圣贤气概。孔子在代理国相期间，为了鲁国的江山永固，采取了打击豪强势力的——堕城行动，这也招致了鲁国豪强“三桓”的反对，在政务上逐渐架空孔子，这也导致孔子被迫辞职，离开鲁国。

三、孔子有伟大的理想，周游列国是要实现这种理想。

可以说孔子心目中，有两个伟大的理想，一个是大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作的、尧舜禹圣贤时期的大同社会。

再一个就是讲究仁义礼智信，君君、臣臣、父父、子子，各守制度，各安其事，融洽和谐的、周公旦提倡的小康社会。如果不能实现大同社会，那么，就应该实现小康社会这一理想目标。

孔子想在鲁国实现小康目标，最终失败，他又想在其他国家如卫、陈、宋、郑、晋、楚等国家寻找实现这一目标的机缘，结果依然没有找到这种机缘。以至于被郑人说成：“其颡似尧，其肩类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗“，孔子还欣慰地笑着说：然哉！然哉！但是，由此可见孔子的道德依然被人们所认可，如郑人说的“其颡似尧，其肩类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。”就是称赞孔子兼有尧的道德品质，有皋陶的执法公正的廉洁形象，有子产的贤明，虽有禹的有功于民，但缺少禹的亲自劳动。

孔子虽然周游列国，小康理想没有能够实现，但是，退而求其次，孔子还是作了一个巨大的功德——立言。搜集了大量的历史资料，据此编订了《诗》、《书》、《周礼》、《乐》，《易经》、《春秋》，与弟子合著了《左氏春秋》、《国语》等。假如没有孔子及弟子们的传承，这些珍贵的历史资料，可能很多就将要被湮没了。

为什么司马迁说孔子周游列国，四处求官，得不到礼遇，沦落为丧家之犬

实在郑国走散了而已，不是一直都是丧家犬

这个描述也是郑国人说的，被记了下来，当时可能觉得比较风趣，并没有多想

多想就比较深入了！

孔子因为在鲁国待不下去了，不得已出来游历14年，初出茅庐的时候，心中是有一番雄心壮志的，绝对不是漫无目的的四处结缘收徒，只是走过了一村又一寨，心里越来越慌，他的恢复周礼，实现王道乐土的伟大理想，不仅仅在自己的祖国鲁国不能得到实施，在其他国家一概都受到了冷遇，没有一个国君愿意接受他的思想，有接待他也是一种猎奇当做有趣的事情来看待，所以走着走着，不知不觉心就冷了，仕进的愿望一次次破灭，又不得不鼓起勇气，走向下一个国家去碰碰运气。

这样的体验，难道不正像是一只失去了家的狗，走进一家门，被陌生的房主拿着棒子驱赶出来一个样子么，所以孔子哭笑不得的长叹一声：把我称为丧家之犬，真是这样，唉，确实是这样！

他的身体没有办法找到长久的寄托之所，他的理想没有办法找到用武实施的地方，这不也是一只思想上的流浪狗么？

当然，他绝对没有想到，不久的将来，他将称为数以亿万计的人的精神领袖，他的思想穿越几百万平方公里上的兴衰成败。

所以说，人不要因为一时的际遇而放弃理想，孔子一无所获游历14年后，最后回到了鲁国，在那里继续开坛授徒，坚定的不放弃自己的理想，才有了后面儒学大显的基础！

有如“丧家犬”的孔子，如何成就千古圣人

不敢妄议……孔圣人

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