本文目录
- 李敖自誉为百年来中国人写白话文翘楚，你怎么看
- 张天师是谁
- 李敖有哪些惊人名言
- 李敖的代表作有哪些，值得推荐吗
- 一生饱受争议的李敖去世了，怎么评价他这个人
- 李敖离世好几天了，为什么热度还不減
- 该怎么看待李敖的儿子李戡
李敖自誉为百年来中国人写白话文翘楚，你怎么看
呵呵，说话要没有这般狂妄，那就不是李敖了?
李大师两次入狱，还都是以”叛乱罪“之名。出狱之后，李敖却不改顽童本性，照样儿是嬉笑怒骂，张口就来～～那他自称是文坛翘楚，也就不足为奇了?
其实尊称李敖为大师，应该说与他的文学作品，关系不是特别大。
若给百年内的文学大师们做个文学水平排行榜，李敖还真拨不得头筹。
但若说起文人的家国使命感，对时代的反思和推动～～～当有李敖大师一分力。
文如其人，李敖是特立独行的怪杰。
他的知识储备确实惊人，说精通文史，学贯中西也不为过。
李敖的杂文自成一家，反封建、骂暴政、揭时弊，呼吁政治民主，推崇言论自由。
其文谈古论今，惊世骇俗，以思想的敏锐、见解的独到、谈吐的坦荡而得追捧。
李敖的杂文如刺向专制暴虐者的剑，烧向丑恶人事和伪道学、伪善者的烈火！
虽不能与文学斗士鲁迅先生相提并论，但若说李敖就是只会骂，语不惊人死不休的文化流氓～～～那也实在是太过偏颇了。
李敖成名，靠的是写。年轻时向《文星》杂志投稿，为争取言论自由而努力。
入狱后开始每月出版一册《李敖千秋评论丛书》。
出狱后发表大量有关现实不公的文字，引发舆论哗然，成为岛内英雄，从此笔耕不辍～～～
那部《李敖大全集》，足有八十册，足足三千万字。
其实里面重复的文字实在很多?但不妨碍李敖自诩（一部份粉丝也非常认可）为“中国白话文第一人”?
李敖这辈子，最喜欢的是骂人。一生骂过的人，数也数不清。
从文坛到政坛，从商界到学界，甚至娱乐圈儿，都被他骂了个遍。
他还自恋，除了“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖”之外～～
他在其他领域，也是舍我其谁的态度。比如认为自己是“中国五百年来文物鉴定第一人”。
最经典那句，当属“我生平有两大遗憾：一是，我无法找到像李敖这样精彩的人做我的朋友；二是，我无法坐在台下听李敖精彩的演说。”??
又比如“有人以为现代文明取消了牛马、代替以汽车。殊不知现代人要先做阵牛马，才能坐上汽车”“消灭敌人，要靠朋友；消灭朋友，要靠朋友老婆；消灭朋友老婆，要靠上帝”?
论起抖机灵，现在网上那些段子手，都只能算是李敖的徒子徒孙了?
晚年李敖，倒也曾在微博上呼风唤雨，收获千万粉丝，引发连场论战。可他终究廉颇老矣～～眼下也不再是他的时代了～～～那些嬉笑怒骂的文字，都已留在了过去。
但在过往的大时代里，李敖是一个难得的特立独行的符号。
他当然有天才的一面，在没有网络的年代里，资料搜集仍是辛苦活儿，李敖乃至钱钟书这类有超强记忆力的人，无论治学还是写文，都处处领先一步。
年过花甲时出本儿回忆录，居然还放入自己早年的裸照???
只是作为曾经的批判者，李敖始终有着为辩而辩、为骂而骂的倾向。曾经因此而走红，更使得他习惯性的坚持自己的风格。
但当这漫长的人生走到最后，你会发现，李敖居然也变成了他自己曾经最反对的那种人～～～而这一点，恰恰是很多人最不乐意发生在自己身上的事情。
他晚年的娱乐化，也可视作他人生的一种调整。如果不傍上明星，他又怎么拾回那些曾经的关注？他对胡茵梦的追骂，不也是一种求关注的手法儿嘛～～～
一个叛逆而多变的人，终究老成了叛逆而固执的样子～～这不是我们记忆中的李敖，却可能是最真实的李敖～～～
大师已驾鹤仙去，功过留与他人评说。只是他的儿女在他故后，一直争战不休，互揭其短～～这恐怕是李敖虽能预料到，却无法再用他超常的“骂人”功夫，去阻止的憾事了～～～
愿李敖大师是天堂里的白话文第一人??
张天师是谁
最正宗的张天师是第一代张天师，也就是中国道教的实际创立者，东汉时期的张道陵。同时他也是古代名人中享寿最长者。
张道陵究竟活了多少岁呢?答案会惊讶得您打一溜儿跟头，所以这个谜团要随着他的人生历程慢慢地解开。
东汉光武帝建武十年，即公元34年，一个男婴在当时的沛郡丰县阿房村呱呱坠地了，这个孩子就是日后的张道陵张天师。张道陵的诞生可谓自带高大上特质，因为他出生的这个县是汉高祖刘邦的故乡，他出生的这个村和秦始皇最爱的宫殿碰巧重名。
张道陵自幼聪慧过人，过目成诵，七岁时就能熟背道家巨著《道德经》，儒家的四书五经当然也难不住他。
长大后，张道陵离开家乡来到都城洛阳进入太学深造。太学是研究儒家学术的最高学府，汇集着天下最高深的儒学著作和最优秀的儒学大师，可是，张道陵对儒学的研读越深入，心底的幻灭感越强烈，终于有一天他抛下经书，发出了这样的感慨:这些书都无法解决生死的问题呀！
就在此时，朝廷给张道陵安排了一个不错的官职------江州令。这是一个别人求之不得的好机会，可张道陵却毅然决然地放弃了，而是选择了去洛阳北面的邙山深处修身炼丹，探求长生之道。
张道陵开始修道事业时，在位的皇帝是光武帝刘秀的儿子汉明帝刘庄，佛教中“白马驮经”的故事也发生在明帝年间，也就是说，中国的道教和佛教几乎是同时起步的。
三年后，据说在张道陵修炼的地方，有白虎口衔玉符飘然而至，于是，张道陵名声越来越响，信徒越来越多。
公元75年，还未到知天命之年的明帝不幸驾崩，他的儿子刘炟继位为帝，这就是以章草流芳百世的汉章帝，章帝的寿命竟然还不如他的父亲，刚刚三十岁就含恨撒手人寰了，时值公元89年。
新继位的汉和帝只有八岁，垂帘听政的窦太后三次下诏请张道陵出山任职，并赐封他为太傅，冀县侯。但张道陵是真心要做隐士的，并非借此沽名钓誉，他对使者说：“请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，要我何用？我志在青山之中！”
为了表明自己一心向道，不涉政事的态度和决心，张道陵离开了临近京城的邙山，带着几个徒弟一路南下去寻找他理想中的修道净土。他们先在如今河南南部的桐柏山待了几年，然后继续向南来到了一个山清水秀，环境幽谧的所在，这个地方就是贵溪县(今江西省贵溪市)的云锦山。
张道陵对云锦山一见钟情，就在山中结庐而居安定下来，然后就开始了青山碧水间
的炼丹历程。传说“三年而神丹成，龙虎出现”，于是，云锦山就成了后人熟知的龙虎山。龙虎山在张道陵心中的确是一个洞天福地，所以他在这儿一住就是三十余年，直到二世纪二十年代中期西游巴蜀传道。
据说张道陵入蜀时已经年逾九十了，如此高龄为何还要远行呢？一是他的身体康健，神采奕奕，根本无须担心受不了远行之辛苦；二是他“闻蜀人多纯厚，易于激化，且多名山”；三是“闻巴蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困”，需要他的救治。
巴蜀诸山中，张道陵最喜爱的是成都西面不远处的鹤鸣山(又名鹄鸣山，在今四川省大邑、崇州一带)，他在此定居后，开始了全新的传教历程。
张道陵在巴蜀地区所做的事情其实颇有些“细思极恐”的色彩。
张道陵四处云游，踏遍了巴山蜀水，秦岭南北，云游的过程中，他一方面画符驱邪，一方面传教收徒。张道陵发展信徒的方式既非常实用又充满独创性，他要求凡入道者须出信米五斗，付“天仓”以备饥荒和作“义舍”之用，“天仓”就是公共粮仓。
凭借着九十岁的鹤发童颜和深厚的道学修养，张道陵很快在巴蜀地区建立起二十四个宗教中心，即二十四治，道民定期在那儿学道，祭祷。
看至此处，有没有觉得张道陵的行事作为像极了后世领导黄巾大起义的张角，只不过他没有提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号而已。即使如此，张道陵创立的道教组织也已经被朝廷视为了反动会道门，请看《三国志·张鲁传》中的描述：张鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。”
但张道陵是一个“福大命大造化大”的不凡之人，他创立的道教尽管被封建政
