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李敖50年唯一自选集(李敖自誉为百年来中国人写白话文翘楚,你怎么看

 

2023/7/7 16:18:59 ('互联网')

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李敖自誉为百年来中国人写白话文翘楚,你怎么看

呵呵,说话要没有这般狂妄,那就不是李敖了?

李大师两次入狱,还都是以”叛乱罪“之名。出狱之后,李敖却不改顽童本性,照样儿是嬉笑怒骂,张口就来~~那他自称是文坛翘楚,也就不足为奇了?

其实尊称李敖为大师,应该说与他的文学作品,关系不是特别大。

若给百年内的文学大师们做个文学水平排行榜,李敖还真拨不得头筹。

但若说起文人的家国使命感,对时代的反思和推动~~~当有李敖大师一分力。

文如其人,李敖是特立独行的怪杰。

他的知识储备确实惊人,说精通文史,学贯中西也不为过。

李敖的杂文自成一家,反封建、骂暴政、揭时弊,呼吁政治民主,推崇言论自由。

其文谈古论今,惊世骇俗,以思想的敏锐、见解的独到、谈吐的坦荡而得追捧。

李敖的杂文如刺向专制暴虐者的剑,烧向丑恶人事和伪道学、伪善者的烈火!

虽不能与文学斗士鲁迅先生相提并论,但若说李敖就是只会骂,语不惊人死不休的文化流氓~~~那也实在是太过偏颇了。

李敖成名,靠的是写。年轻时向《文星》杂志投稿,为争取言论自由而努力。

入狱后开始每月出版一册《李敖千秋评论丛书》。

出狱后发表大量有关现实不公的文字,引发舆论哗然,成为岛内英雄,从此笔耕不辍~~~

那部《李敖大全集》,足有八十册,足足三千万字。

其实里面重复的文字实在很多?但不妨碍李敖自诩(一部份粉丝也非常认可)为“中国白话文第一人”?

李敖这辈子,最喜欢的是骂人。一生骂过的人,数也数不清。

从文坛到政坛,从商界到学界,甚至娱乐圈儿,都被他骂了个遍。

他还自恋,除了“五十年来和五百年内,中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖”之外~~

他在其他领域,也是舍我其谁的态度。比如认为自己是“中国五百年来文物鉴定第一人”。

最经典那句,当属“我生平有两大遗憾:一是,我无法找到像李敖这样精彩的人做我的朋友;二是,我无法坐在台下听李敖精彩的演说。”??

又比如“有人以为现代文明取消了牛马、代替以汽车。殊不知现代人要先做阵牛马,才能坐上汽车”“消灭敌人,要靠朋友;消灭朋友,要靠朋友老婆;消灭朋友老婆,要靠上帝”?

论起抖机灵,现在网上那些段子手,都只能算是李敖的徒子徒孙了?

晚年李敖,倒也曾在微博上呼风唤雨,收获千万粉丝,引发连场论战。可他终究廉颇老矣~~眼下也不再是他的时代了~~~那些嬉笑怒骂的文字,都已留在了过去。

但在过往的大时代里,李敖是一个难得的特立独行的符号。

他当然有天才的一面,在没有网络的年代里,资料搜集仍是辛苦活儿,李敖乃至钱钟书这类有超强记忆力的人,无论治学还是写文,都处处领先一步。

年过花甲时出本儿回忆录,居然还放入自己早年的裸照???

只是作为曾经的批判者,李敖始终有着为辩而辩、为骂而骂的倾向。曾经因此而走红,更使得他习惯性的坚持自己的风格。

但当这漫长的人生走到最后,你会发现,李敖居然也变成了他自己曾经最反对的那种人~~~而这一点,恰恰是很多人最不乐意发生在自己身上的事情。

他晚年的娱乐化,也可视作他人生的一种调整。如果不傍上明星,他又怎么拾回那些曾经的关注?他对胡茵梦的追骂,不也是一种求关注的手法儿嘛~~~

一个叛逆而多变的人,终究老成了叛逆而固执的样子~~这不是我们记忆中的李敖,却可能是最真实的李敖~~~

大师已驾鹤仙去,功过留与他人评说。只是他的儿女在他故后,一直争战不休,互揭其短~~这恐怕是李敖虽能预料到,却无法再用他超常的“骂人”功夫,去阻止的憾事了~~~

愿李敖大师是天堂里的白话文第一人??

张天师是谁

最正宗的张天师是第一代张天师,也就是中国道教的实际创立者,东汉时期的张道陵。同时他也是古代名人中享寿最长者。

张道陵究竟活了多少岁呢?答案会惊讶得您打一溜儿跟头,所以这个谜团要随着他的人生历程慢慢地解开。

东汉光武帝建武十年,即公元34年,一个男婴在当时的沛郡丰县阿房村呱呱坠地了,这个孩子就是日后的张道陵张天师。张道陵的诞生可谓自带高大上特质,因为他出生的这个县是汉高祖刘邦的故乡,他出生的这个村和秦始皇最爱的宫殿碰巧重名。

张道陵自幼聪慧过人,过目成诵,七岁时就能熟背道家巨著《道德经》,儒家的四书五经当然也难不住他。

长大后,张道陵离开家乡来到都城洛阳进入太学深造。太学是研究儒家学术的最高学府,汇集着天下最高深的儒学著作和最优秀的儒学大师,可是,张道陵对儒学的研读越深入,心底的幻灭感越强烈,终于有一天他抛下经书,发出了这样的感慨:这些书都无法解决生死的问题呀!

就在此时,朝廷给张道陵安排了一个不错的官职------江州令。这是一个别人求之不得的好机会,可张道陵却毅然决然地放弃了,而是选择了去洛阳北面的邙山深处修身炼丹,探求长生之道。

张道陵开始修道事业时,在位的皇帝是光武帝刘秀的儿子汉明帝刘庄,佛教中“白马驮经”的故事也发生在明帝年间,也就是说,中国的道教和佛教几乎是同时起步的。

三年后,据说在张道陵修炼的地方,有白虎口衔玉符飘然而至,于是,张道陵名声越来越响,信徒越来越多。

公元75年,还未到知天命之年的明帝不幸驾崩,他的儿子刘炟继位为帝,这就是以章草流芳百世的汉章帝,章帝的寿命竟然还不如他的父亲,刚刚三十岁就含恨撒手人寰了,时值公元89年。

新继位的汉和帝只有八岁,垂帘听政的窦太后三次下诏请张道陵出山任职,并赐封他为太傅,冀县侯。但张道陵是真心要做隐士的,并非借此沽名钓誉,他对使者说:“请转告圣上,只要清静寡欲,无为而治,天下自然大定,要我何用?我志在青山之中!”

为了表明自己一心向道,不涉政事的态度和决心,张道陵离开了临近京城的邙山,带着几个徒弟一路南下去寻找他理想中的修道净土。他们先在如今河南南部的桐柏山待了几年,然后继续向南来到了一个山清水秀,环境幽谧的所在,这个地方就是贵溪县(今江西省贵溪市)的云锦山。

张道陵对云锦山一见钟情,就在山中结庐而居安定下来,然后就开始了青山碧水间

的炼丹历程。传说“三年而神丹成,龙虎出现”,于是,云锦山就成了后人熟知的龙虎山。龙虎山在张道陵心中的确是一个洞天福地,所以他在这儿一住就是三十余年,直到二世纪二十年代中期西游巴蜀传道。

据说张道陵入蜀时已经年逾九十了,如此高龄为何还要远行呢?一是他的身体康健,神采奕奕,根本无须担心受不了远行之辛苦;二是他“闻蜀人多纯厚,易于激化,且多名山”;三是“闻巴蜀疹气危害人体,百姓为病疫灾厄所困”,需要他的救治。

巴蜀诸山中,张道陵最喜爱的是成都西面不远处的鹤鸣山(又名鹄鸣山,在今四川省大邑、崇州一带),他在此定居后,开始了全新的传教历程。

张道陵在巴蜀地区所做的事情其实颇有些“细思极恐”的色彩。

张道陵四处云游,踏遍了巴山蜀水,秦岭南北,云游的过程中,他一方面画符驱邪,一方面传教收徒。张道陵发展信徒的方式既非常实用又充满独创性,他要求凡入道者须出信米五斗,付“天仓”以备饥荒和作“义舍”之用,“天仓”就是公共粮仓。

凭借着九十岁的鹤发童颜和深厚的道学修养,张道陵很快在巴蜀地区建立起二十四个宗教中心,即二十四治,道民定期在那儿学道,祭祷。

看至此处,有没有觉得张道陵的行事作为像极了后世领导黄巾大起义的张角,只不过他没有提出“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的口号而已。即使如此,张道陵创立的道教组织也已经被朝廷视为了反动会道门,请看《三国志·张鲁传》中的描述:张鲁字公祺,沛国丰人也。祖父陵,客蜀,学道鹄鸣山中,造作道书以惑百姓,从受道者出五斗米,故世号米贼。”

但张道陵是一个“福大命大造化大”的不凡之人,他创立的道教尽管被封建政



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