本文目录
- 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的意思
- 先天下之忧而忧后天下之乐而乐翻译
- 后天下之乐而乐是什么意思
- 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐什么意思
- 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,是什么意思
- 先天下之忧而忧后天下之乐而乐的意思
- “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自哪里
- 对先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的理解
- “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是什么意思呀
- 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐的翻译
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的意思
在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。
意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐翻译
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”翻译：我们要把国家和民族的利益摆在首位，在天下人忧愁之前自己先忧愁，等天下人都享乐之后自己才去享乐。出自于宋代文学家范仲淹《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
后天下之乐而乐是什么意思
【词 目】先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
【读 音】xiān tiān xià zhī yōu ér yōu,hòu tiān xià zhī lè ér lè
【释 义】在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐之后才快乐.体现了一种忧国忧民,先人后己的高尚品格.
【出 处】宋·范仲淹《岳阳楼记》：其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐”.
但是,作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负.春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危,思则有备,有备无患.”南宋大诗人陆游也说“未卑未敢忘忧国.”现在,我国已经基本实现了社会主义初级阶段,然而“国富”不等于“国强”,如果国防不巩固,国民沉醉于和平安宁生活之中,即使生产发展了,也有可能毁于一旦.第一次世界大战后的法国就是一例,由于粉饰太平的风气弥漫,仅经过六个星期的战斗,号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗.因此,我们没有理由放松警惕,而应居安思危,永远保持清醒的头脑.
当然,这句名言还有它的寓意,那就是吃苦在前,享乐在后.现在的中学生生在福中不知福,实在令人痛惜.俗话说：“从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜.”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间,从没有放松过对身体和意志的锻炼,常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格.我们常说“生于忧患,死于安乐”,伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”,我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢?
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为.奋斗是实现理想的阶梯,化学家诺贝尔为研制炸药,废寝忘食,四年里做了几百次实验,最后一次实验他甚至负了重伤,但他却成功了.由此可见,纵然理想与现实常有矛盾,青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯.
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的含义远非如此,但经常保持这种观点,却能使我们认清事物的本质,不断鞭策自己、警戒自己、完善自己.
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句脍炙人口的名句,出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》.它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐.用现在的话说,就是吃苦在前,享乐在后.这两句话闪耀着理想的光辉,跳动着民族的脉搏,孕育着共产主义道德品质的幼芽.“先天下之忧而忧”,好就好在一个“先”字上,“后天下之乐而乐”,妙就妙在一个“后”字上.“先”“后”对比,何等鲜明,真能启人深思,发人深省.
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐什么意思
首先，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，其意思就是为官者（作者当时的身份）应把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力。
但是，一般人读到这句话的时候，难免生出疑虑，凭什么要把自身的利益和快乐至于他人之后？这是知其然不知其所以然。
《道德经》中说“后其身而身先，外其身而身存”，于是，我们便可从中更深刻地理解所提问题的现实意义。
【原文】
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
【我读经典】
古文今译：天地长久。天地所以能够长久，乃是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。所以有道的人把自己退在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私吗？反而能成就自己。
我的理解：天地的运作不为自己，所以能够长长久久。圣人效法天地，行为没有贪私的心念。
比如，我们一旦有了一定的位置，就有很多的诱惑，机会来得更为方便，往往情不自禁的伸展一己的占有欲。犹如鱼看到了诱饵，可一旦咬了钩，再挣脱可就难了。

有道的人，不因自己的私欲而行事。他“后其身而身先“，把自己的意欲和利益摆在后面，而优先考虑更多人的利益，反而能赢得大家的推举和爱戴；”外其身而身存”，能把自己置于众人之外（深陷其中恐难以平心静气，又何以能做到无私呢？），他反而可以有更好的生存状态。我觉得，这是能否成为一个好领导的重要的品性。
范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一切为了造福民众而努力做事，所以，有人夸我我也做，骂我我也一样做，因为不存在任何的私心，结果功成业就，内心平静安乐。“非以其无私邪？故能成其私。”不正是由于他不自私吗？反而能成就自己，成就他的理想生活，完成他的精神生命。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,是什么意思
意思：为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力。
出自：范仲淹《岳阳楼记》
原文：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！
释义：不因外物的美好而高兴，不以自己的得失而悲伤。在朝廷上做官时，会为百姓的事担忧；身处江湖不做官时，也会为国君担忧。
进入朝廷做官要担忧，退处江湖也会担忧。既然这样，那什么时候才会感到快乐呢？这样的人一定会说：在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人得到快乐之后再快乐！
赏析：
者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国。”
现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不
