花木兰是哪个朝代（花木兰是哪个朝代的

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花木兰是哪个朝代（花木兰是哪个朝代的

2023/7/7 18:17:28 ('互联网')

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花木兰是哪个朝代的
花木兰原型是哪个朝代的人，为什么她的故事广为流传
花木兰是哪个朝代的人
都知道花木兰替父从军，她是哪个朝代，哪里人，究竟有没有此人
花木兰，到底是哪个朝代的人物
历史上花木兰是真实存在的吗
历史上花木兰从军，花木兰代表哪个国家和谁作战
花木兰生活在哪个朝代，她参加的战争面对的敌人又是谁
花木兰究竟是哪个省的人

花木兰是哪个朝代的

花木兰北魏时期的人。

北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。

花木兰原型是哪个朝代的人，为什么她的故事广为流传

‘’唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息，问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。……，雄免脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？‘’

《木兰诗》成就了一个女英雄花木兰，但我们永远在心里有一个谜团，花木兰来自哪里？又去向何方？她到底有没有在历史上存在过？

《木兰诗》脍炙人口，也成了中学课本的范文诗，这首诗的作者是谁已无从考究。《木兰诗》最早收录于陈释智匠所撰的《古今乐录》中，从时间上推算，产生的年代应该要早于陈。

从“可汗大点兵”一句判断，花木兰应该是北方人，“旦辞黄河去‘’说明她的家乡应该就在黄河附近。‘’暮至黑山头”以及“但闻燕山胡骑声啾啾”展现的地方大概就是今天的内蒙古区域，由此推断当时是北魏与柔然之间发生的战争。公元429年，北魏太武帝曾经北伐柔然，由此说来花木兰应该是北魏时期的人。

可我查阅了很多史料，依然没有发现花木兰的姓氏、籍贯等相关信息，史书对她也是没有确切的记载，难道是个传说，还是民间造就的女英雄？

对于花木兰的贯籍，有人说她是谯郡人，也有人说她是宋州人，甚至还有人说她是黄州人，或商丘人，各说一词，并没有定论，不过《木兰词》里说：‘’旦辞黄河去‘’，我觉得说花木兰是商丘人还是有点靠谱的。

木兰祠位于河南省商丘市虞城县营廓镇大周庄村，始建于唐代，公元1807年，清嘉庆年间得到修缮，占地面积达到了一万平方米，有一定的规模。可在1943年毁于战火，只留下祠碑两通。有元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高3.6米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》。所以说花木兰是河南商丘虞城人，有一定的说服力。

花木兰的故事之所以在民间流传很广，有几个方面的原因：

首先，花木兰是个女子，在国家面对战乱的时候，她体现了英雄气概，同时她是个孝顺的女子，不愿体弱的父亲上沙场，毅然代父从军，为国效命，大义上爱国，是为忠，小义上为家，是为孝。

其次，花木兰是个武功非常了得的女子，她能在战场上屡建奇功，脱颖而出，说明她不是一般的女子，才华也是普通女子无法相比的。

再者，花木兰以女子之身，在男人堆里跌打滚爬，竟然没有让人发现她是个女子，实在让人称奇，由此也更增加了她的神秘色彩。

因此我们理解为：英雄从来不问出处，不管花木兰是不是真有其人，也不管她的家乡在哪里，甚至连她长得什么样我们也不知道。既然如此我们又何必要刨根问底，去了解她哪年出生，哪年去世呢！英雄的光芒是不会消失在历史的长河里的。

花木兰是哪个朝代的人

历史上并无明确记载花木兰是哪个朝代的人，但据说花木兰来自北魏

北方人喜欢练武。花木兰的父亲曾经是个军人。他从小就把木兰养大。木兰十来岁时，就经常带着木兰到村外的河边练武，骑马、射箭、舞剑、做棍子。闲暇时，她还喜欢读父亲的老军书。之后北魏孝文帝变法，社会经济发达，人民生活相对稳定。

然而，当时北方的游牧民族鲁然不断骚扰南方。北魏政权规定每个家庭都要派一个人到前线。木兰的父亲老了，怎么能上战场呢？她的弟弟还年轻，所以木兰决定为父亲参军，她在军队里生活了12年。男人到边境去打仗是件很辛苦的事，更何她隐瞒身份，与同伴杀敌。但花木兰终于完成了任务，12年后回国。皇上因为她的功劳，想请她做高官，但花木兰拒绝了。

我国历史上出现了很多优秀女性，影响了后人，花木兰就是其中之一。花木兰替父从军是家以户晓人人皆知的传奇故事。展现了中华儿女英雄气概和崇高的爱国精神，也传递了孝顺父母的责任和义务。花木兰目前来说，真实性不详，也不能说完全是虚构，但是其原型尚有争议。有史料记载她的故乡是河南商丘虞城县。对于花木兰这个人物，这只是民间的故事，而且她的姓氏到现在还没有得到确凿的消息，替父从军这件事也不过是从诗词中发现。花木兰是隋朝时期的，有《木兰辞》，证明了这一点。当时有一位女扮男装的女英雄名叫花木兰，人们为了纪念她，在虞城县营郭镇建造了木兰祠，期间经过了多次修改，此庙的占地面积已经有一万多平米了，内部有花木兰骑马的雕像，墙上还刻着木兰的壁画，很多都是赞美花木兰的诗词。如果这件事只是虚构的民间故事，绝不会有人花这么大的功夫来制作，说明花木兰替父从军一事，历史存在的可能性很大。但就是找不到花木兰的传人，如果真有此人，不会没有传承。大家都知道汉高祖刘帮，他的子孙后代甚多，分布到各地，并且都有祠堂家谱之内的证明。花木兰没有后人传承，这说明她是以原型出现，当时就有女扮男装的孝导女子。为了记念木兰，商丘和虞城都有木兰的雕像。无论真假，都是我中华民族传统文化和博大精深的艺术。

花木兰，到底是哪个朝代的人物

根据北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》）（约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色）的描述，对于花木兰的历史年代问题　　目前有两种主要的民间说法是：　　第一种说法是：　　北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，表现突出，无人发现她是女子，朝廷欲授予她尚书郎，她婉言推辞``````。

另外一种说法：隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为“孝烈将军“，设祠纪念。

有说是“隋唐”，有说是“北朝”。木兰故里的人都支持“隋唐”说。“北朝”说的主要依据是宋代郭茂倩《乐府诗集》所引《古今乐录》已著录《木兰辞》的篇目。