为什么《周易》六十四卦卦名不都是一个字的？易经六十四卦对应六十四种事物发展有科学依据吗可信

 

本文目录

• 为什么《周易》六十四卦卦名不都是一个字的
• 易经六十四卦对应六十四种事物发展有科学依据吗可信吗
• 京氏八官卦变图是怎样以六十四卦分出八宫的
• 高考都考了六十四卦，为什么还那么多人说是迷信
• 如何记忆《周易》六十四卦之推理法
• 易经六十四卦的卦序有几种
• 你是怎样记住六十四卦卦画的
• 《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些

为什么《周易》六十四卦卦名不都是一个字的

为什么周易卦名没有三个字以上的卦名？

为什么周易卦名不是都用最简单的字体？而且卦名及卦名字义还指东打西，如“咸”卦却是读“感”？

易经六十四卦对应六十四种事物发展有科学依据吗可信吗

六十四卦对应万物是根据时间、地点、方位的具体情况的抽象，而不是随意的对应六十四种具体事物。如装的天风姤卦之天水讼卦。第一、预测身体，阳盛阴衰，下体有病，思维亢奋，或上下都有病。第二、预测事物数量，反应具体个数自己有一个、十一个、二十一个……，对方有五个、十五…… 通过交换 对方可能增加，自己减少。第三、预测谋事，求财首先要付出代价。因为三爻动，肯定是人事方面的事情。第四，谋事成功与否必然要考虑时间因素，如在6——21点后测谋事可成，之前测，则谋事不成。

京氏八官卦变图是怎样以六十四卦分出八宫的

京氏八宫卦变图是怎样以六十四卦分出八宫的？

是八宫，不是“八官”。

一、“京氏”是谁？

京氏，指西汉象数易学家京房。他在西汉象数易学中的地位是很高的，成就很大。

本人研读《焦氏易林》多年。《焦氏易林》的作者是焦延寿。而京房的易学源于焦延寿。所以，我来解答一下这个问题。

这个问题竟然被分到“时尚”类去了，看来机器还是要差点文化哩。这怎么也该算“文化”之类吧。就算不推荐，也答一答吧。

二、京房的成就大致有哪些？

一是，八宫卦变。

二是，卦气学说。

三是，甲子学说。

四是，五行阴阳说。

五是，其它，如月建积算，六亲，六神之类。

三、京氏八宫卦变图是怎样以六十四卦分出八宫的？

回答这个问题，倒不如倒转来说：八宫卦是如何变出64卦的？

1.八卦。

经卦：乾、坤、震、坎、艮、巽、离、兑。

但是京房用以变化出64卦的八卦，是指8卦的别卦，即：

而且是按：乾、震、坎、艮，坤、巽、离、兑排序。

2、什么是宫卦？

即上述6个爻的八卦，分别以每个卦为首进行变化，每一个卦都有机会作为待变的首卦，它们都是各自所在“宫”的“宫卦”。如乾，为乾宫宫卦。

简单地说，就是8卦的8个6爻卦都是宫卦。八宫卦，又称为八纯卦。

3、8宫卦如何变出64卦？

8宫卦变出64卦，实际上就是每个宫卦变出8卦，然后得八八64卦。

其变化方法是：

首先：各宫卦上爻均不变，为上世卦。

其次，变初爻，即将其原来的阳爻变为阴爻，如是阴爻则变为阳爻。如乾，变初九得姤卦。称为一世卦。

第三，接着变二爻，同上方法变化，如乾，就得到遁卦。为二世卦。

第四，再接着变三爻，同上方法变化，如乾，得到否卦，为三世卦。

第五、再接着变四爻，同上方法变化，如乾，得到观卦，为四世卦。

第六，再接着变五爻，同上方法变化，如乾，得到剥卦，为五世卦。

第七，在五爻变成五世卦后，上爻不变，回转来再把四爻变回去。如乾，变成剥卦之后，再变回四爻，即将剥卦的四爻变回去，得到晋卦。这个卦叫游魂卦。也叫游魂四世卦。

为“几世”的确定，其实就是看变的第几爻，变第几爻就是几世卦。

第八，在第七变的基础上，将下卦还原成宫卦本来的阴阳爻原状。叫归魂卦。如乾：晋卦的下卦坤变回原乾的下卦的原状，就变成了大有卦。这个叫归魂三世卦。

这样，一个宫卦就变出了本宫的八个卦。其余7个宫卦的变化依次类推，最后就到

64卦了。即：

高考都考了六十四卦，为什么还那么多人说是迷信

六十四卦数学规则，历法规则，气候变化，自然规律，神奇。人了解的只是算命，被不懂易的算命先生给念歪了，被认为是迷不信也不为过。迷信迷信，信者不迷，迷者不信。信言不美，实话没人信。美言不信，越瞎话越有人喜欢听，其实不可信。认真，有几人认真呢？认假的多，才是真迷信呢。

如何记忆《周易》六十四卦之推理法

《周易》是通过卦来阐述万物发展变化规律的。所以记忆《周易》六十四卦的推理，也应该根据事物的发展变化的现象来辅助记忆，不应该去死记硬背。

一、根据《周易》的变，记忆六十四卦分宫推理

《周易》六画卦有八个纯卦，特征是：上卦和下卦相同。分别是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。每个卦通过爻的变化，可以生成7个卦加上本身的纯卦也就是八个。这样八八六十四个卦就推理出来了。

每个八纯卦，第一个爻变，生成一个新的六画卦，第二、三、四、五爻变也同样各生成一个六画卦，第六次变得时候，在第五变的基础上，变第四爻，也称作游魂卦，第七变是在第六变的基础上，下卦三爻都恢复到与变得八纯卦一样，也叫归魂卦。

二、根据事物的发展，记忆六十四卦卦序推理

如：天地万物的发展，必须是在开天辟地后，必须是天地形成之后，所以，以《乾》、《坤》为六十四卦之首；有了天地之后，万物开始初生，需要积蓄力量，就象怀孕一样，所以就有了《屯》；万物初生后，就象婴儿刚出生，对事物没有什么认知，比较蒙昧，所以下来是《蒙》；事物发展，是需要推动事物发展的能量的，比如人，需要衣、食、住等一样。事物发展的需要，就对着《需》，这样接下来的卦就是《需》；满足了需要后，吃饱穿暖后，内部就会有争持需要去调节，这样就有了《讼》......

要记牢《周易》六十四卦，就需要去理解《周易》的六十四卦。真正理解了六十四卦的含义，顺其自然的也就记住了六十四卦的推理。

易经六十四卦的卦序有几种

易经六十四卦的卦序，有三种，而存世的只有《周易》一种了。后面汉代京房易的八卦翻宫的方法，不是卦序，而是术数的一种。

易经一共存在《连山易》《归藏易》《周易》这三易，也称为“三坟易”，可惜《连山》和《归藏》已经失传，现在无法确切的找到这两易的卦序了。

要学习卦序，可以参考朱熹的卦序歌：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。

目前存世的《周易》的卦序如下：

有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有

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