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为什么感觉纳兰性德的诗与仓央嘉措很像
从“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”到“世间安得双全法，不负如来不负卿”;
从“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳”到“那一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见”。
他们，一位是纳兰容若，一位是仓央嘉措，
一位是生于富贵门的翩翩公子，
一位是桀骜不驯的六世达赖 ;
一位是身处皇城却生不由己心另有所往的词人，
一位是游走于布达拉宫与拉萨街头的活佛；
他们，身份不同，地域不同，
却在各自的孤寂的世界里，
用他们最纯净的灵魂，
刻画着同一片情深。
上天在给他们无限诗情的时候，
也同时给了他们难以承受的生离死别。
把爱当作信仰的两个人，
用他们最真切的文字抚慰自己的心，
然后一步步走向孤寂。
如果可以，
他们愿只做一个平凡的世人，
过最平静的生活，和自己所爱的人。
但是他们不能选择，
那个生命在欲望和权力中挣扎的时代，
他们心灵各自的那片净土，
早已被世间烟尘尽数吞没。
哪些情诗你认为无法超越，写情诗有人比的过仓央嘉措吗
其实我很喜欢李白的这首
《秋风词》
秋风清，秋月明
落叶聚还散，寒鸦栖复惊
相思相见知何日？此时此夜难为情
入我相思门，知我相思苦
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极
早知如此绊人心，何如当初莫相识
李白写的情诗不多，所以跟仓央嘉措或是纳兰容若比情诗可能不如他们，但我太喜欢了，这首诗太美了。其实问的人应该是想看到更多感人的诗吧？我进来看也是想看到更多好的诗。
为什么仓央嘉措作为一个僧侣会写这样多的情诗
这佛光闪闪的高原，需要仓央嘉措这样的情僧，用至情至性的诗文融化冰雪，让人们相信佛法并不冷硬；这诸佛护持的宝地，同样需要格桑嘉措这样有担当和远见的宗教领袖，来维系法统。是无数个如他一样的人，确保了佛法在西藏传承不断，始终如阳光般照耀着这片圣土。
从宗教的角度，从佛法的相对层面（世俗谛）去解读，仓央嘉措固然称得上离经叛道。然而，从人性的角度，以佛法的究竟层面（胜义谛）看来，仓央嘉措的叛逆，并不是叛逆。他的所作所为不单不能算错，反而极具创意和勇气。
正版的仓央嘉措诗歌应该叫做“古鲁”（意为道歌），而非“杂鲁”（情歌），它真正的寓意或许只有修道者才能清楚。
仓央嘉措有一首众所周知的诗：“心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。”
仓央嘉措的诗，托赖译者的水平，译的好的，如民国时曾缄的版本，让人情怀流连，译的不好的，平白如话（倒也得其本味），通俗易懂。实话说，以汉族诗歌的文学成就标准而言，即使是译诗的水平，也不能算一流，至多是个二线，只不过深情绵邈，又带着点民族风，让人比较容易记得。
冒死再进谏一句，他的原诗作，真的不是那么笔调淹媚，文艺煽情啊！
为什么有些人会如此迷恋仓央嘉措的情诗
自古以来，爱情就是一个永不落幕的话题，文人墨客为之歌颂。仓央嘉措的情诗朗朗上口，体现最深挚的情和难舍的恋，因此有很多人喜欢。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里，不悲不喜；
你念，或者不念我
情就在那里，不来不去；
你爱，或者不爱我
爱就在那里，不增不减；
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者，让我住进你的心里
默然相爱
寂静喜欢
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