生生不息的文化之根，王跃文长篇力作《家山》研讨会在京举

2月28日，王跃文长篇小说力作《家山》研讨会在北京举办。此次研讨会由人民文学出版社、中共湖南省委宣传部、湖南省作家协会、湖南文艺出版社、《当代》杂志联合主办。中国作家协会副主席阎晶明，中国作协书记处书记、《人民文学》主编施战军，人民文学出版社社长臧永清，中共湖南省委宣传部副部长、一级巡视员肖凌之，湖南省作家协会党组书记胡革平，湖南文艺出版社社长陈新文等领导和嘉宾出席了会议。本次研讨会由人民文学出版社总编辑李红强主持。

潘凯雄、梁鸿鹰、彭学明、白烨、贺绍俊、何平、李朝全、刘大先、张莉、杨庆祥、岳雯、丛治辰、李壮、傅逸尘等十余位专家与会研讨。

王跃文是千万读者都分外熟悉的作家，几乎每一部作品都收获了读者们的高度关注和一致好评。时隔近十年，他再次交出一部54万余字的长篇新作——《家山》。这部作品诞生于王跃文从畅销书的喧嚣回归静默的八九年间，诞生于大量的历史文献、方志、户籍田亩制度的搜集整理之中，诞生于无数次往返乡间田园、闾里野巷的实地勘察采访之中。在落笔之前，那一方水土早已鲜明生动于心，投笔纸上，娓娓道来如亲历亲闻。

理想照进历史的叙事，写出一个民族蓬勃的生命力量

中国作家协会副主席阎晶明认为，面对《家山》这样一部写家乡也是写中国，写历史也是写理想，写儿女情长也是写家国情怀，既有书卷气又突出民间性，既讲究书面语言又大量使用方言俚语的作品，要想用一句话涵盖它的内容、主题、意图、艺术，道出它所描绘的、叙写的环境、场景、故事线索，真的很难。《家山》是王跃文在以往创作总和基础上的一次再出发，他将自己蓄积已久的创作力来了一次总爆发。

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阎晶明说，王跃文的《家山》，要写的是一种大家都愿意恪守的道德，一种斩不断的文化之根：出于善而得到和。和善之美映照着整个国家和民族，才使得生生不息成为可能，才使得艰辛之中仍然不缺少美好，纷乱之中依旧保持着公序良俗。他充满了历史感，体现出作家所要表现的文化的韧性、包容性。这是一种让理想照进历史的叙事。

人民文学出版社社长臧永清认为，《家山》是一部优秀的长篇小说，是近年来文学出版的亮点，非常醒目。这部小说题材厚重，人物形象生动鲜活，情节引人入胜。将历史大事件融于村民的日常生活琐碎之中，以一个村庄、数个家庭，展现了一个时代的兴替变化。大洪水后的互相救济、自建水库村民一呼百应、集体掩护红军家属等等情节，体现了让一个族群凝聚起来的精神纽带，王跃文写出了一个族群甚而是整个民族繁衍生息的蓬勃的生命力量。

在臧永清看来，《家山》富于“人情美”、山水田园的美、耕织劳作的美，是传承自屈原以来的湘楚浪漫主义文学精神，又秉承“史笔为文”的“史传”传统。王跃文真实、真诚地书写历史和生活的本质，精确刻画了世俗繁杂的生活图景，生命之流如小说中的万溪江一样奔腾不息，《家山》里的沙湾陈姓子弟繁衍生息，代代相续，展示了文明的赓续不绝。

当代文学高原上的深山、大山，是有根底的生活哲学和有热力的生命美学

中国作协书记处书记、《人民文学》主编施战军说，自己读了两遍《家山》，每次读都有一些新的感觉。

他说，从这部书里首先看到湖南作家浓烈的乡土情感，这是一种传统，甚至是一种文脉。从沈从文到周立波、康濯、古华、韩少功、何立伟、彭见明、刘建平等等，一直到王跃文、何顿，再到沈念、马笑泉。再往上追溯，令人想到王夫之。从王夫之的“船山”到王跃文的“家山”，他们之间有一种精神血脉的流通。特别是“船山”敛深放远的境界，诸如“理势合一”的历史观、“日生而日成”的人性观、“文生于情”的创作观，在《家山》里都有潜移默化之相，可谓是一种创作性转化和创新性发展，依托现代乡土而生成有根底的生活哲学和有热力的生命美学。沈从文式的乡土之亲、乡民之亲、故土之爱，和王夫之式的历史之变、生命之思，化和在《家山》起伏层叠的祖父辈的时空之中。

《家山》探索的就是民族秩序的密码，是一个有根魂的文学，在沈从文的《边城》《长河》，韩少功的《爸爸爸》到《马桥词典》《山南水北》，到王跃文的《漫水》《家山》，精神情感正反合到文学史的系统中和时代中，中国式现代化与审美重建上的标志性意义已经显现出来。

施战军说，我们看到沙湾乡民家族史当中始终有近现代大事件的影响，沙湾子弟在外见识历练的通道也把大历史与具体生活交杂为民族的命运史，它集中乡土社会的各个类型的人物，而每一人物都血肉丰满而去符号化。这是君子修养、大义气节的魅力，在作者心中确有浸润，人物就有了气血和举止、音容。

现代新文化的国内源头是晚明思想，这在五四那一代人都有共识，王夫之就是其中重要一个。《家山》里确实有五四一代的那种精神，只不过是鲁迅的《故乡》《社戏》《朝花夕拾》的那部分，还有沈从文没有充分表达的刚猛毅然部分，是爱其、哀其、赞其，而不是批其、怒其、斥其的情感。中国人的社会阅历、精神秩序在《家山》里面肌理清晰，筋骨毕现，《家山》有反顾和反思的深情感，有自省和自信的大情感，它驱动着结构也建构着框架，生成着人物形象，也显形着文化精神，这部有深情感、大情感的《家山》，在当代文学的高原上是深山，也是大山。

在深情的字里行间，读懂乡土中国的厚重与深远

中共湖南省委宣传部副部长、一级巡视员肖凌之也说，长篇小说《家山》饱含对中华文化的深刻理解，以一村之隅展现历史变迁，具有中国乡村优良传统的坚守，又有对时代潮流奔融向前的礼赞。通篇激荡着向上、向善、向美的价值观念，展现了新时代的文学精神气象，是一部兼具思想性、艺术性、可读性的优秀作品，是湖南文学界深入贯彻落实习近平总书记关于文艺工作重要论述最新成果和最生动体现。

肖凌之觉得，《家山》是一部史诗之作。通篇充盈着生生不息的民族伟力。王跃文落笔南方乡村沙湾变迁，写尽寻常百姓悲欢命运，投射百年中国风云巨变，在政治经济、社会文化、民族兴运等层面用心深耕，揭示中国近现代中国历史发展的必然趋势。正是这份坚定的文化自信，中华民族得以生生不息，读懂《家山》就读懂乡土中国，今日之乡村振兴如何在博大精深的中华文化吸取前进力量，在不确定的世界里把握确定性，《家山》给我们很好的启示。

《家山》是一部艺术之作。兼具传统审美和现代关切，融合乡土气息和浪漫气质。得湖湘方言古语之神韵，承中华文化之浪漫，可谓看得到山水，听得到乡音，闻得到烟火气，记得住乡愁。

中国作家协会小说委员会副主任潘凯雄认为，《家山》的内容十分丰满，涉及到中国整个乡村社会的风云变化，包括社会伦理、经济关系、宗族文化、风土人情、生活方式，整部作品浓墨重彩，同时又非常舒缓、自如。《家山》是王跃文写作的一次巨变，在纯朴的乡音、优雅的文字、精密的话锋中，浓郁的眷恋和淡淡的忧思当中，通过对家乡这样一个具体的点的书写，深藏了作家的情感与理性的思考。

《家山》呈现出来的是一幅乡土中国、田园风情的长卷，背后看到的是上个世纪的时代风云和整个社会的变革。整个作品非常舒缓的节奏，幽幽的叙事，和社会变革之间形成的巨大张力，体现出文学艺术的魅力。

《文艺报》总编辑梁鸿鹰也回顾了王跃文的创作史，认为“王跃文的创作深深影响着二十一世纪初以来的中国文坛。”乡土叙事、农村叙事始终是王跃文创作当中的一个核心，他对中国的传统文化、美学精神，有一种非常自觉的追求。

这部作品还是对中国乡土的一个新的审视或者重建。他探讨的是中国近现代以来乡土经历了哪些巨变以及社会巨变背后的文化原因，它的精神本源是什么。沙湾村就是中国乡土社会的一个缩影。在叙事上，《家山》避免了单一叙事性的模式，而是在一种静水深流的状态下，以生活的法则、历史的法则、深入的规律来写乡村。

中国作家协会创联部主任彭学明则认为，《家山》写出了家的意义。“作为湘西人，我从《家山》这部作品里真正看得见山、望得见水、唤得起乡愁。”《家山》写出了人的骨肉相连、生死相依，也写出了人的情谊。其中的上百个人物，都有血有肉，有人情、有仁义，都是可亲、可信、可爱和可敬的。

非同一般的历史洞见，呈现另一个湖湘文学传统

中国当代文学研究会原会长、中国社科院文学所研究员白烨说，《家山》这部书是读不完、说不尽的，其以家族历史为主，里面有丰厚的文化意蕴，又写了乡村的伦理，确实很厚重，具有重要的标志性意义。《家山》的史诗性特质，体现出王跃文作为大作家的气象。

沈阳师范大学特聘教授贺绍俊也认同《家山》是一部厚重之作的观点。他认为，王跃文的《家山》在思想和艺术方面都有突破。史学家吕思勉说“常事不书”，《家山》则打破了这个公例。他写大变动时代下一个常态化、普遍化的沙湾村，它不在历史舞台中心，但是它的变迁始终与大时代的变革一脉相连，这是一种具有历史整体观的历史叙事。社会天翻地覆的变化不是一朝一夕完成的，而是一个循序渐进的漫长过程，急风骤雨会在瞬间打破表层的秩序，但是深层的变化却有赖于雨水长年累月的浸润，《家山》写出了这样一种历史表情，这是一种非同一般的历史洞见。

南京师范大学文学院教授何平从“家”字生发，他认为，“家”是特别有构词能力的一个词，关于家的每一个词汇都能够对应到《家山》这部小说中具体的部分。

很多评论家都提到湖南乡土小说传统与王跃文小说创作的关系，大家看到更多的是从沈从文到韩少功这个传统，其实还有黎锦明跟叶紫构成的另外一个很重要的乡土文学传统——王跃文的小说对于中国革

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