按：廖彬宇先生作此诗于2018年，本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由文化学者张红星教授注解。全书内容将陆续发布，每幅图之命名均为相关成语。

《诗说中国》是以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，用寥寥数语的古诗高度概括历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融文史哲于一体，显精气神于一言，唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心，得圣贤力量滋养，贯通中华文脉，让圣贤豪杰之精神鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，与古今贤哲一道，共同推动实现中华民族的伟大复兴。

戊戌岁咏柳下惠七律

曾闻亚圣称和圣，懿范千秋气尚豪。

君子彬彬存礼义，丈夫挺挺守坚操。

人将鼎器以为宝，自惜声名最足高。

唯有洞明能破惑，坐怀不乱戒尔曹。

张红星教授注解：

亚圣：谓道德才智仅次于圣人。汉 赵岐《<孟子>题辞解》：“(孟子)命世亚圣之大才者也。” 《初学记》卷九引三国吴张俨 《默记》：“汉光武体亚圣之才，执文武略，聪明仁德。”《旧唐书‧姚崇传》：“昔孔丘亚圣，母墓毁而不修;梁鸿至贤，父亡席捲而葬。”后也特指孟子。元文宗时，封孟轲为邹国亚圣公;明世宗时，去其封号，只称亚圣。明黄溥《闲中今古录摘抄》引钱奇勋诗：“引棺绝粒箭当胸，拼死扶持亚圣公 。” 和圣：即柳下惠。《孟子》：“柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。”

懿范：美好的道德风范。晋陆云《赠顾骠骑‧有皇》诗：“思我懿范，万民来服。”唐王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。”《续资治通鉴‧宋太宗至道三年》：“吕端等曰：‘践阼初首行此令，哲王之懿范也。’”清刘大櫆 《少宰尹公行状》：“公少时尝读《义田记》，慕范文正 之为人，后见朱子社仓，益钦仰其懿范。”

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彬彬：文质兼备貌。《论语‧雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”何晏集解引包咸曰：“彬彬，文质相半之貌。”姚华 《论文后编‧源流》：“故一家一书，辄数千万言，文质间出，而不能相融也，史野参半，而不能互调也。彬彬之选，惟《诗》《书》当之，下此则失。”

礼义：礼法道义。礼，谓人所履;义，谓事之宜。《礼记‧冠义》：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。” 《汉书‧礼乐志》：“至文帝时，贾谊以为汉承秦之败俗，废礼义，捐廉耻。”宋王安石 《上皇帝万言书》：“而朝廷尝奖之以礼义者，晚节末路，往往怵而为姦。”清魏源 《圣武记》卷六：“有国家者，礼义以为防，城郭甲兵以为固。”也同“礼仪”。《礼记‧乐记》：“是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义。”按《汉书‧礼乐志》作“制之礼仪”。汉贾谊 《新书‧胎教》：“然后，为王太子悬弧之礼义。”卢文弨校注：“义，读为仪。”丈夫：本指男子或成年男子。《谷梁传‧文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”《管子‧地数》：“凡食盐之数，一月：丈夫五升少半，妇人三升少半，婴儿二升少半。”后犹言大丈夫，指有所作为的人。唐孟郊 《答姚怤见寄》诗：“君有丈夫泪，泣人不泣身。”宋张思光《门律自序》：“丈夫当删《诗》《书》、制礼乐， 何至因循，寄人篱下。”元林泉生 《吊岳王墓》诗：“庙堂短计惭嫠妇，宇宙惟公是丈夫。”

挺挺：正直貌。《左传‧襄公五年》：“《诗》曰：‘周道挺挺，我心扃扃。’” 杜预注：“挺挺， 正直也。”《新唐书‧魏谟传贊》：“谟之论议，挺挺有祖风烈。”金元好问《和汴禅师》：“挺挺刚无敌，津津润可呵。”坚操：坚定的节操。清袁枚 《随园诗话补遗》卷二：“有数贵官，艳称‘状元嫂’卓识坚操，人所不及。”

鼎器：即鼎。唐裴铏《传奇‧韦自东》：“二人因以泉涤其鼎器而饮之。”洞明：通晓、明了。南朝梁慧皎《高僧传‧译经下‧求那跋摩》：“(跋摩)至年二十，出家受戒，洞明九部，博晓四含。”明陈继儒《珍珠船》卷三：“周群尝学山中，忽有白猿化为老人而至，授群书一卷，乃黄帝而下历日也。群遂洞明阴阳。”

破惑：解惑、破除疑惑。宋王安石《寄曾子固》诗：“探深犯严壁，破惑翻强旝。”

坐怀不乱：春秋时鲁国柳下惠夜宿城门，遇一无家女子，恐其冻伤，而使坐于己怀，以衣裹之。见《荀子‧大略》及《诗‧小雅‧巷伯》毛传。后因以“坐怀不乱”形容男子正派，虽与女子同处而无惑乱。

尔曹：犹言汝辈、你们。《后汉书‧赵喜传》：“尔曹若健，远相避也。”南朝宋鲍照 《见卖玉器者》诗：“宁能与尔曹，瑜瑕稍辨论。”唐杜甫《戏为六绝句》之二：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

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