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“大隐隐于市，小隐隐于野”，隐遁为何是人的一种内在需求
“大隐隐于市，小隐隐于野。”出自晋代王康琚的《反招隐诗》。
一、从《反招隐诗》中了解隐遁
《反招隐诗》是晋代王康琚所写：小隐隐陵薮，大隐隐朝市。 伯夷窜首阳，老聃伏柱史。 大意是：小隐的人藏在邱陵之中，大隐的人则隐逸在城市之中。伯夷推让君位饿死在首阳山，李耳则在朝廷中做隐士。 从王康琚的诗来看，“伯夷窜首阳”坚守内心的清高廉洁，周武王攻灭商朝后，耻于食用周粟，宁可饿死在首阳山。这种思行，古往今来虽难能可贵，但仍是小隐。身居朝野仍能保持独立的精神世界和高洁的道德操守的人，才谓之道“大隐”。
其实关于“隐”的流传的版本也很多，比如有：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”“小隐在山林，大隐于市朝。”等等。但不管哪种版本，本质上体现的是中国道家哲学思想。用现代语意理解，大体意思都是：
悠闲奔放的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在净土中独善其身，去找到一份宁静。
二、从东方朔的传说窥视隐遁
民间传说汉武帝年间，东方朔就曾自封自己是大隐隐于朝的隐士。汉武帝即位时，东方朔自荐，诏拜为郎，后来也任过常侍郎，太中大夫等职，虽然他曾言政治得失，有“陈农战强国之计”，但当时的皇帝始终把他当成是徘优看待，不以重用，这也许跟他的性格或想法有关。据史料记载，他性格诙谐，言辞敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐。如果从他自诩为隐士来判断，也许这种性格可能一半出于本性，另外一半是有意而为之。因为这样才能更好的解释他自封为“隐土”的意义。
三、从能力层次看“三种隐遁”的心境
古往今来，隐遁为何是人的一种内在需求呢？这还得从人的能力层次来看小隐、中隐、大隐三种隐遁的心境。
1.小隐：人一旦看破人生后，往往想过隐居的生活，希望与世无争，所以就有人追求解甲归田，这是小隐。
2.中隐：能力更高一层次的是，隐居在喧闹的市井中，但重于自我修行，视他人与嘈杂于不闻不见，希望在喧嚣中求得心境的宁静，这是中隐。
3.大隐：在朝为官，一方面看着尘世的污浊、倾轧，另一方面在朝野的勾心斗角中却依然保持清净幽远的心境，不与世争，也不与世浊，过着超然心境的自得生活，这是归隐的最高境界，有这样非凡能力的人，才是真正的隐士，这就是所谓的“大隐“。
从以上三种形式的“隐”，可以看出，“隐”是需要有能力的，一个人一旦自省，有能力后，就希望借助周围的环境忘却世事，寻找心中的世外桃源，这是小隐。但比之有能力的人却是匿于市井之中，他们认为那里才是藏龙卧虎之地，或者说“安全”的隐遁之地，这是中隐。但有一种非凡的的人，会隐身于朝廷之中，用自己的智慧，独善于喧嚣的时政，表面是参政议政，却能大智若愚，精神游走于闲云野鹤之外，这才是真正的道家隐者。
四、结论：隐遁是人主观上对高尚人格的自我期许
我们说，人性在本质上复杂的，因为我们不可能是个自然人，作为个体的人，我们生活在纷繁复杂的社会中，无时不受到世俗环境、物欲或利益诱惑的影响。如果一个人经历一定的社会环境，在不断磨砺中自省和自修，主观上就会有高尚人格的期许，自然而然的，为在纷繁复杂的社会环境中，保持清醒的自我，就会不断觉察和自我隔离，而不同形式的“隐”就是自我隔离，期许在“远离”社会的环境中完成自我修行。
所以从某种程度上来说，古人追求隐遁，是人主观上对高尚人格的自我期许。而现在，人们追的“隐”，更多的是对简单生活或精神品质的追求，本质上也是内在的自我修行，只是追求“隐”的形式不同罢了。
“大隐隐于市”是什么意思
大隐隐于市意思是：真正有大智慧的人隐居不在乎形式,越是喧闹的地方越能锻炼人。小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。体现了崇高的道家思想。意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者。起源出处晋代王康琚之《反招隐诗》：小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。
大隐隐于市，小隐隐于野什么意思
意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。
真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。
只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。
“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”是什么意思
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次的隐逸生活是在都市繁华之中的心灵净土。
大隐隐于市什么意思
一、“大隐隐于市”的意思是在都市繁华之中隐逸生活，仅凭借自身的毅力，做到独善其身。
二、原句：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”或者“小隐在山林，大隐于市朝。”等。解析：隐居于山林之中的隐士，只能算作是形式上的“隐”而已，只能算作是小隐士。反而是能在最世俗的市朝中，能够凭借自身排除嘈杂的干扰，自得其乐，真正达到物我两忘的心境的人，才能算作是真正的隐士。
三、出处：《反招隐诗》晋代：王康琚小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。释义：小的隐士隐藏于山林，大的隐士隐藏于市集朝中。伯夷住在首阳，李耳在朝廷中做隐士。扩展资料小隐一般都是比较偏激的有着某方面才华的人物，喜欢高山流水，隐居山野之间。大隐于市，是很有才华的人 有能力的人很多都如老百姓一样，过着柴米油盐酱醋茶的生活，但是内心却能有自己独立的人格、思想。真正大彻大悟的隐士，不必像伯夷一样隐居山林，老子在朝廷中也可隐居。朝市，原指朝廷和市场，泛指人口稠密的热闹地方。东晋还有邓粲也说过:“夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在于物。”主要意思是：我的隐居的形式，朝堂中可以隐，集市中也可以隐。隐居在于我，不在于外面的环境。
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