本文目录
- 为什么鲁迅笔下机灵的闰土成年后变得麻木
- 为什么唐朝人给人感觉是尚武、洒脱和豪放的，到了清朝，国人形象变得麻木萎靡
- 变成一个淡漠的人好吗
- 中统特工当中的奇葩，也许曾是热血青年的谢若林为何变得麻木不仁
- 人经历过什么会变得冷漠
- 有人说现代社会人情淡薄，很多人都麻木到说不出六亲是谁的地步，对此你怎么看
- 有的人为什么变得越来越复杂了
为什么鲁迅笔下机灵的闰土成年后变得麻木
每个少年都有闪闪发光的梦想，每个女孩都认为自己是尊贵无人比的公主，儿时的天空无疑是碧蓝碧蓝的，却不知道自己，抬头只也看见四角高墙的天空。
富家子弟迅哥儿，津津有味的听着，闰土讲那些离奇有趣的故事。比如说亮闪闪的钢叉击中了偷瓜的猹，眼睛里闪耀着崇拜的光芒，激励着小闰土讲下去，觉得他将来能成为有本事的大英雄。
谁又不曾做过英雄的梦呢，即便青春渐老，那些小人物纵横天下，从变形金刚，小飞侠换成了鲁宾逊，超人，又变成了OO7或了不起的盖茨比，而今又希望猜中五百万的秘码，再无奈读读《凡人修仙记》，看看穿越剧也许回到古代，也能成就一番霸业…
梦总要醒的，绝大多数人的生活，喧嚣之后都尘归尘土归土。一地鸡毛，人到中年万事休。“深夜，我们的酒杯碰在一起，听到的都是心碎的声音”。
鲁迅和闰土再见面时，两人的境况大不一样了。如果说少年时，他们还能平行，而今迅哥儿成了“老爷”，闰土则土成了一个老实巴交的农民。
“多子，饥荒苛税，兵匪官绅，都苦得他像一个木偶人了”。生活的苦难艰辛，把机灵的少年，刻画成今日衰老的模样了。
这让人想起电影《孔雀》当中的姐姐卫红，纵是拼尽全力，用尽力气也只能平凡。
小说《繁花》中宋老师说，不要怕失败要勇敢。沪生则说蟋蟀再勇敢，也是要输要死的。
迅哥儿留学归来，天分和阶层不同。除了纯真的童年，还有什么共同？面对木头人样的发小，先生只剩下可怜同情了，把凡是不必搬走的东西，尽可以送他。
就像许多人参加同学会归来，总不免要失意和愤恨。好同学加死党，牢固的友谊小船说翻就翻了。成功的看见落魄的只有叹息，所谓友情再无利用价值，唯多喝酒多吃菜，把当年的糗事再重翻一遍罢了。
改变命运实现理想，逃脱冥冥之中后宿命，任何时代逆袭虽然都不是件易事。因为我们都是草根，喜欢那些励志的故事，雷海为因为得了诗词大赛的冠军，终于不用送外卖，有了办公室，余秀华会写诗，出了名也进了作协，大衣哥会唱歌挣了钱，过上好生活…
希望总是有的，正如地上本没有路，走的人多了也就成了路。也多亏了和鲁迅的交情，闰土的后人，才能在鲁迅纪念馆谋得一份看门人的差事，继续讲述那个脖子上戴着明晃晃的银项圈，名叫润土的少年故事。
元元，金沙江边的小?儿，默默做着大海的梦，期待您的关注，随手点评，手有余香哦。?:?:?为什么唐朝人给人感觉是尚武、洒脱和豪放的，到了清朝，国人形象变得麻木萎靡
看了一下各位答主的回复，个人认为没有说到点子上，也说上几句看法，供大家评鉴！
探讨这个问题，不应该从人性上去探讨，生而为人，古往今来，弱肉强食的本质不会变。古人就道德高尚，清澈如水？今天就贪婪奸猾，麻木萎靡？不是这样的。
唐以前，固然有许多豪放洒脱，以义为先之辈；宋明以来，乃至清朝，国人也有许多豪放热血的仁人志士，如宋之岳飞、文天祥，如明于谦、王夫之，如清之林则徐、谭嗣同。这些人都在所处朝代，发出了热血呐喊，振聋发聩。
当你听到晚清时的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句，慷慨赴义，豪放热血，你能说谭嗣同是麻木萎靡的？
只是，不看否认，封建王朝越往后，这种慷慨豪放之士，越来越少，原因究竟为何？
我认为，根源在于封建王朝的本质上：家天下，容不得慷慨热血的志士。皇帝要的，是一帮顺民，所以，通过科举、礼教、理学、闭关锁国等等形式，利诱加打压，禁锢了国人思想。
咱们逐条来聊一聊。
自汉武帝起，封建王朝进入真正意义上的“家天下”，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，以天人感应之说，确立“君权神授”的概念，禁绝了百家争鸣。
这是第一次的思想禁锢。
思想禁锢不是那么容易的，先秦几千年流传下来的慷慨侠义，岂能那么快就做了顺民？汉代的民风还是比较彪悍勇武的，霍去病就是典型代表。
但即使在煌煌大汉，也没有如唐朝一般豪放洒脱，更多的是“虽远必诛”的热血。可是越往后，汉朝大都是儿皇帝，也是被欺负的够惨。董卓当权、曹魏篡汉，也没见几个破口大骂的。
真正造成隋唐时的豪放洒脱，是因为胡汉融合，四夷归入华夏一统。
当时少数民族发展壮大，侵入了中原，经过了三百多年的魏晋南北朝分裂，胡汉融合，各种新的思想又加入了进来。
不得不说，草原上的作风更加奔放自由，虽努力学习汉文化，但自带的那种马背上的英武，也在不知不觉中影响了隋唐的汉人。
李世民本身就有胡人血统，唐朝的贵族阶层，大都出自关陇集团，多少都带有胡人血脉，性情里就带有奔放的因子。加上唐朝的国政，是开放和融合，一个长安城里，就住着来自西域各国的数十万番邦人士。
西域文化、胡汉文化的杂糅，加上唐朝威伏四海，唐朝人士打心眼里便有着绝对的骄傲和大气。
这种气质，形成唐朝初期的尚武精神和豪放洒脱的风气。
不过，唐朝本质上也是封建王朝，率土之滨，莫非王臣。经历了安史之乱之后，天子也加强了中央集权，对士子和百姓更加约束，奈何藩镇割据势力已成，皇权已经没了至高无上的约束力，最终走向了灭亡。
晚唐时期，你见过几个唐人，是豪放洒脱的？
（看我大唐奔放的马震，何等豪迈!）
五代十国时期，武将动不动就把皇帝拉下马，赵匡胤黄袍加身后，害怕皇位不稳，来了个杯酒释兵权，从此褫夺了武将的权势和地位。
自此，尚武精神逐渐湮灭。天子孱弱，哪怕宋朝出了几个像狄青、种家军、杨家将、岳飞、辛弃疾、文天祥这样的慷慨悲歌之士，也都是冒个水花，挡不住军事积弱的滚滚洪流。
宋朝以士大夫治国，豪迈奔放之人，往往都得不到好的任用。苏轼、辛弃疾都是典型的豪迈词人，但在政治上几乎没有什么发言权，怎能形成潮流？
更可怕的是，经过百多年的发展，宋朝理学逐渐成为主流，“存天理、灭人欲”，主张去掉人的天性，一言一行都要遵守符合忠君的规矩，礼教盛行。
这是第二次对人思想的大禁锢。
元代，汉人列为第四等，地位最为卑下，能活命就不错，就别提豪迈奔放了。
以暴力阻止国人的反抗思想，毕竟不长久，元朝百年便被汉人起义推翻了。
原本汉人经过了百年蹂躏，一朝翻身，皇帝又是农民出身，应该可以解放思想，热血一些吧？
刚好相反，朱元璋越是穷苦出身，就越怕百姓有样学样，为保大明江山这个家天下，他推行了许多禁锢思想的行动，搞得特别彻底。
把理学立为国教，三纲五常，君臣父子，条条框框列得明明白白，从上至下，不准有任何出格的行为；
八股取士，实行命题作文，文人士子不要多想，歌功颂德就行了；
大兴文字狱。还有敢乱说的？诛灭九族！
锦衣卫、东厂、西厂，架在所有士人百姓头上的三把明晃晃的刀，你给我豪放一个？咔嚓了！
这是第三次的思想大禁锢。
从心灵到言行，都给你约束的死死的。这个时候，国人还怎么奔放豪迈，夹着尾巴做个顺民吧。
但明朝时期，汉人还有热血，气节上还是堂堂正正，忠君可以，但不做奴才。明朝的士大夫还是有些骨气的。于谦的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”就是典型代表。
到了满清，扬州十日，嘉定三屠，满天下的汉人都被踢掉了头发，不剃头的全被杀了。在一片血光中留下来的汉人，还能有几个是有骨气的？
清朝以外族统治，更加要加强思想禁锢，八股文、文字狱玩的更狠更绝，闭关锁国，所有的外来思想一律不准接触，人人都成了皇帝的“奴才”。
天底下只有一个主子，那便是皇帝。
这是第四次的思想大禁锢。
前几次的思想禁锢，你是有识之士，你可以不听，不从，不理
