泾渭分明和棋文化有关吗（象棋的先手优势大不大

 

本文目录

• 象棋的先手优势大不大
• 什么是创意文化
• 文化间的差异是无法调和的吗，你怎么看
• 中国象棋传统文化为什么在我国特别接地气
• 文化是学历吗学历能等同于文化吗你怎么看
• 散打和传统武术有关系吗
• 泾渭分明和棋文化有关吗
• 中国近代的科技落后是因为中国传统文化的束缚吗

象棋的先手优势大不大

下棋要争先，不是你先走。

会下象棋者，都会堵攻守。

弃子又得子，化险转为优。

招法掌握多，运筹成高手。

就像矛和盾一样，你攻，人家守。

你走个营头炮，人家把马跳。

你来个仙人指路，人家就马头炮。

你使两肋車，人家担子炮。

你走卧槽马，人家把士挑。

你想打闷宫，人家相飞掉。

你走铁门栓，人家霸王道。

你打空头抽，人家马踩炮。

倘若遇高手，想法全对掉。

你是大师级，人家是电脑。

要是自己走，保证输不了。

什么是创意文化

　　2017年，我国将全面实施《“互联网+中华文明”三年行动计划》，通过允许文创产品收入纳入预算统一管理、鼓励社会力量与文博单位深度合作等一系列“政策红包”，力争调动文博单位、市场主体的积极性和创造性，促进文化消费。十三五规划建议首次提出了“创意文化产业”的概念。

　　第一次明确提出了“创意文化产业”对文化改革发展的意义。许多人认为，文艺工作与文化产业泾渭分明。从文化管理体制看，这或许是事实，但从文化发展规律和我国文化发展的实际情况看，两者有千丝万缕的联系。“创意文化产业”的新提法，架起了文艺创作与文化产业间的桥梁，对我国文化改革发展具有重要意义：

　　第一，“创意文化产业”有望为文艺创作生产的全过程提供了新技术、新业态、新模式、新媒体的支撑，推动文艺创作生产方式的变革和进步，丰富创作手段，增强文艺作品的艺术表现力、核心竞争力。

　　第二，文艺创作有望为“创意文化产业”提供了优质内容，促进文化产业与相关产业融合发展。当前，文化产业缺少的不是融合发展的方向，而是融合发展的筹码。只有加强文艺创作，文化产业才能获得强大的内容支撑，才有机会通过“创意文化产业”创造出“现象级”的产品，才有资本去和其他产业谈“跨界整合”、“融合发展”。

　　第三，“创意文化产业”有望打通文化生产的全流程，代表着文化管理体制改革的方向。文化生产的过程包括创作、生产、传播、消费四个环节。文艺创作原本就是文化生产过程的起点，而文化产业则是现代文化生产方式之一。“创意文化产业”的提法将原本人为分隔的文艺创作与文化产业联结在一起，遵循了文化创作生产的规律。

虽然近年来我国文化创意产业已经崭露头角，全国各地也涌现出了一批有特色、有潜力的文化创意项目，但是综观整个文创产业，既没有实现像韩国那样的整体性崛起，也缺少具有国际影响力的品牌。拿韩国来说，不仅将文化产业作为战略性支柱产业来培育，更做出了一系列的制度设计和长远筹划，甚至专门成立“文化振兴院”、“创意韩国实验室”等专门机构进行“术业专攻”，也正是因为这些“政策红包”，“韩流”才成为引人注目的国际文化现象。我国实施的这些“政策红包”，当然也可能会成为文创产业突飞猛进的契机。

　　不过，不管是文化创意产业被称为“眼球经济”也好，“注意力经济”也罢，归根结底，其核心就是原创和创新。但是反观我国文化创意行业，原创性和创新度一直是一大软肋。就拿影视娱乐业来说，一线影视节目和产品同质化现象严重，原创性成了稀缺资源。“超级女生”大获成功之后，选秀节目遍地开花;《爸爸去哪儿》火了，于是满屏都是亲子秀;《奔跑吧兄弟》走红，综艺真人秀被竞相模仿……无怪乎有论者揶揄道，在过去的几年里，观众们看着整个华语乐坛的退休歌手轮番把歌唱类季播综艺上遍了，看着演员们把旅游名胜走遍了，看着明星们做各种各样的游戏。一味地模仿，一味地跟风，而不是在原创上下功夫，在创新上动脑子，文化创意产业也就只剩下“产业”而毫无“创意”可言，最终伤害的恰恰是整个行业生态。

文化间的差异是无法调和的吗，你怎么看

你好，我是曹镜明

对此，笔者的答复：“文化间的差异是没变法调和的，但却可以兼容！”

01任何文化的背后都是一套自成体系的逻辑关系

文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。

首先，当今学界并没有对“文化”的定义产生较为统一的认知，而上述引用的部分为绝大多数人多接受的“一般性”概念；

而在，笔者的认知里“文化，为一种可传承的价值体系，内涵缜密的逻辑关系；”

前半部分是笔者读书所得，后半部分为王东岳在《知鱼之乐》中的陈述，两者的结合成为笔者对此的观点；文化，是一种游离在物质之外的、可传承的意识形态，而每一种意识形态的背后都是缜密的逻辑关系，至少拥簇者是这样认为的；然而，通常来讲，只要能完成“逻辑三恰”，就能被学界所接受，而不至于沦为“歪门邪说”；

其中，在文化的表层之下，最为直接的表现形式便是：宗教和学说；

宗教，是联系人与神祇或超自然、神圣存在的文化体系，属于社会特殊意识形态。当今世界主要的宗教有基督教、伊斯兰教、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。

上述宗教，之所以能广泛流传，得以众多信徒信服的最主要原因之一，便是其中具有缜密的逻辑关系，让“信者信之，不信者嗤之以鼻”；

譬如说道教，是“宿命论”，故而一切都在“道”的运行下衍生，无为而无所不为，求追的是小国寡民的原始时期，甚至还有一定的母系社会倾向；故而由此产生的疑问都能用“道”的衍生话术来解决；

故而，在任何缜密的逻辑关系下，能完成“逻辑三恰”，除非是“它恰”的部分，都不能与其他缜密的“意识形态”完成对接；这点不用提两个迥异的宗教，就连同出一脉的两个体系的走向都能以兼容，如大乘佛教和小乘佛教、旧经和新经等；

02任何文化间的差异都可以通过时间来兼容

但凡事意识形态都只具备相对的“稳定性”，即以“人一生的时间”为单位，进行一代代的传承，在传承中与时俱进，构成“新时代”风貌；几乎可以肯定的是，任何新时代里对于“宗教”和“学术”有用的部分都是相同的，形而上的；

拉开时间的帷幕，在每一个时代里都添加进相差不多的新内容，通过对差异部分的不断稀释，必然会走向一个“大同”的新局面；也就是说对“最高秩序”的统一认知；当然这里的有神论宗教和无神论宗教要分开来看；

举个例子：原始佛教和汉地佛教的区别，便是最好的印证；

玄奘法师在无遮大会上因明三支论法，捍卫了大乘佛教的地位；这期间有很多内容都与原始佛教有着很大的区别，不要说原始佛教，藏传佛教和东土佛教的区别也是很大，而这些区别便是“统一认知”下“因地制宜”的“兼容新特色”；东土佛教在汉化的过程中，不断吸收道家、儒家的东西，藏传佛教也是如此；

综述，笔者以为：文化的背后就是一套严谨的意识形态，在传承的过程中，作为主要载体的人类（古籍参考太过客观，每个人都能依据自身的思想读出一个意思），是依据新时代的风貌而不断变化的，而这变化的契机，便是两种文化兼容之所在；但两种文化之间的差别是没变法调和的；因为“差别调和”是放在同一个“时空”里的，参照对比；而兼容则是大大拉长了时间线，站在历史的角度，进行分析；

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