本文目录
- 屈原是哪个朝代的人
- 屈原是现在哪里人啊，湖南还是湖北
- 屈原的籍贯目前在学术界有争议，一说是湖北秭归，一说是湖南汉寿，你怎么看
- 历史上屈原到底是哪里人有什么证据证明
- 屈原是哪朝人他对当时社会怀着什么样的心情选择投江自尽
- 屈原到底是哪里人
- 楚国是苗族人建立的吗楚国诗歌跟现在湘西苗族的苗歌是否一样
屈原是哪个朝代的人
屈原是战国时期的楚国人。
屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。战国末期楚国归乡乐平里（今秭归县屈原乡屈原村）人 ，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。
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文学成就
屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇。
政治成就
屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面。关于屈原此次变法的内容，《史记》和《战国策》记载非常简略，后人无法窥其全貌。而从《离骚》和《九章》中可以得到一些信息：一是他的改革变法是受楚怀王之命的；二是“奉先功”，即继承前辈革新家的遗业的；三是以“明法之嫌疑”，即建立新的法制为中心内容的；四是以国家富强为唯目的一次自上而下的变法运动。
人格精神
一、屈原的生命意识对后世文学创作的影响
屈原的作品所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的死亡意识。面对大自然的四季变换，能引发人类共通的时间意识和生命意识，中国古代文人对美人迟暮之感的抒发，代不乏人，历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。
二、屈原文学作品中的爱国精神对后世的影响
屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后世作家作出了示范。在《离骚》中有许多表现屈原拳拳爱国之心的诗句。
屈原是现在哪里人啊，湖南还是湖北
按照中国人的习惯讲籍贯的话，屈原是湖北人，他出生于楚国丹阳秭归，也就是现在的湖北宜昌。
以现代考古和文献资料的查询来说，屈原出生于秭归几乎没有争议，而古秭归既现在的宜昌也没有争议。
从文献上看，对屈原的出生时间有一些争议，一说是周显王二十九年（前340年）正月初七日，一说周显王三十年（前339年）正月十四日，但出生地都指向屈原生于楚国丹阳秭归。次年，居乐平里。
之所以现在有湖南人或者湖北人的争议，事实上是因为现在的发展形势下，地方经济文化的发展如果有名人进行加持，会有很大便利，因此各地都争相竞争古文化资源，就比如原本夜郎自大是一个讽刺性的故事，但现在夜郎国的原属地也在贵州、湖南之间展开讨论甚至竞争，其根本无外乎就是为自己披上文化加持的外衣，证明这个地方是有古文化传承的。在屈原这个案例中，因为屈原的人生活动轨迹中也有一大部分是在今湖南境内，其投的汨罗江也在现在的湖南省，因此出于上述原因，湖南与湖北展开了这样的争议。
但从历史文献的考证上来说，依照中国人籍贯的习惯，屈原是湖北人无疑。
屈原的籍贯目前在学术界有争议，一说是湖北秭归，一说是湖南汉寿，你怎么看
现在连西门庆潘金莲都有人抢，何况象屈原这样的爱国诗人又是原本与湖北同为一家的湖南肯定要争一争这个老宝贝！
历史有定论的事，我们没资格探讨，只说当下。我们知道，屈原的代表作是《楚辞》，我们也知道楚国原本包括湖北和湖南的一部分。但“楚”已分家，这无法改变，那么现今社会谁代表“楚”更被社会接受呢？
说点大家都知道的，山东叫齐鲁大地，河北叫燕赵大地，山西叫三晋大地，河南叫中原大地，湖南称三湘大地，湖北称荆楚大地……问题来了，为什么湖南不否定“荆楚大地”而自己用“湘楚大地”呢？
当下湖北的“楚才回家”四处揽才，“楚啇”遍布全国，湖南咋不争这个“楚”呢？可见在争“楚”上底气不足。
有人说屈原是出生在湖北姊归，大半生活动在湖南，应该是湖南人。这更滑稽了，伟人出生在湖南，一生住的最多的地方除了北京就是武汉，能不能说他老人家是北京人或者武汉人呢？照此理由，张学良应该是台湾人。上千万的华侨都不是中国人，因为他们活动在外国。
屈原是楚国人，楚国包括湖北和湖南的一部分，这是没有争议的。屈原是楚文化的代表，湖北省博物馆珍藏着大量楚文化瑰宝，武汉东湖就有不少与屈原有关的故事，屈原在东湖“泽畔行吟”，楚庄王在东湖击鼓督战（清河桥古桥遗址）。记得武汉还有个啤酒叫行呤阁。
历史有定论的如果都能随便否定，随便争议，那要编历史书干嘛？伟人出生在湖南韶山，二千年以后会不会有人说他是武汉人呢？因为他写的诗是吃武昌鱼，说武汉是“白云黄鹤的地方”，年年到武汉游泳居住。
其实，与其争屈原是哪里人，不如争谁能代表楚，因为屈原是楚人，如果争不清谁更“楚”，那就老老实实做得象个“楚”人，湖南湖北本是一家，最好是互相携手，把楚文化发扬光大，不给屈大夫丢脸。如果为点小利把屈原争来争去，让他老人不得安宁，实属狭隘，哪有屈大夫的伟大情怀呢？这象楚人之后吗？
当然，如果不承认湖北湖南是一家，那就更没理由争屈原了，因为屈原是楚人，这是不可否定的。
历史上屈原到底是哪里人有什么证据证明
现在有市面上有着大量的文化碰瓷现象，韩国人碰瓷中国端午节，湖北襄阳碰瓷南阳诸葛亮，现在又有了湖北秭归碰瓷南阳屈原的现象。
对于湖北秭归屈原地说，到现在都没有任何出土文物可以证明此事。江陵地区曾出土过一批楚墓，从时代上来看，就没有春秋以前的，所以，至今都还有没人任何有说服力的证明。
目前学术界最支持的是河南西峡说。关于这里有屈原庙与屈原岗碑文和大量文献记载。关于屈原庙最早的记载出现在《后汉书·延笃传》中，早在东汉时期，南阳地区即有屈原庙，这是现存历史文献中关于屈原庙的最早记载。
南阳人延笃“后遭党事禁铜。永康元年（公元300年），卒于家。乡里图其形于屈原之庙。
延笃是东汉南阳犨县人，他在汉桓帝时期担任议郎，先后担任侍中、左冯翊和京兆尹之职。在担任京兆尹期间，延笃抓获了大将军梁冀手下宾客私卖牛黄的事情，得罪了大将军被免职回家。
他的经历与不畏权贵的屈原很相似，所以当地群众把他的画像也摆在了屈原庙中一同供奉。这个记载说明南阳人自古以来就有把家乡忠烈之士一同供奉于屈原庙的习俗，这个记载似乎也道出了屈原与南阳的地理关系。
屈原岗在明清时期，已是南阳的名胜古迹，许多官宦达人、文人骚客在屈原岗留下了笔迹，明代后期诗人李蓘曾在此曾赋诗一首：
灵修何到此，古迹问应难。
试向高岗想，将无是屈原。
东汉王逸注《楚辞章句》中注释道：“屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。”郦道元《水经注》中记载：“丹水又经丹水县故城西南县有密阳乡，古商密之地，昔楚申息之师所戎也。春秋之三户矣。“
《明嘉靖南阳府志》记载：“三户城，在淅川县西南，丹水之阳。” 直接标明了屈原故里在淅川或西峡境内。
地名是历史的活化石，一个地名的形成，都有它的文化内涵，或源于一个
