中国的论资排辈有多严重？如何理解：“信近於义，言可复也恭近於礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也”这句

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• 中国的论资排辈有多严重
• 如何理解：“信近於义，言可复也恭近於礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也”这句话
• 汉景帝时期梁国能否与朝廷分庭抗礼
• 什么是方法论，它的概念是什么

中国的论资排辈有多严重

中国，五千年历史文化，是一笔巨大的精神财富，也是一个巨大的沉重包袱！

论资排辈，属于“包袱”，不属于“财富”。

它源于何时？何处？何根何据？细想，可能源于“尊老”，“唯上”，等等。君君臣臣，父父子子。君为臣纲，父为子纲……

老的大的小的，上级中级下级，你的我的他的。径谓分明，不可逾越，否则犯上作乱，罪不能赦。

你很聪明能干，你的硕果累累，你还精力充沛？对不？当然对。那么我呢？你的上级呢？你当人家是吃干饭的吗？人家早懂你这一套了！人家不上位，你想越位？慢慢来，悠着点，否则没你好果子吃……

一般是这样。行行都这样。人人都一样。人同此心，心同此理。自古皆然，大家铭记……

所以，论资排辈，是一个阻碍历史前进的沉重包袱，只有卸下它，社会才能轻装前进……

可是，历史包袱岂上这一个啊！

如何理解：“信近於义，言可复也恭近於礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也”这句话

这句话出自《论语.学而》，是有子说的一段关于做学问态度问题的一段话。

传统文化提倡“仁、义、礼、智、信”，做人为什么要建立“信”呢？因为它近乎“义”。“义”字有两个解释，一个是儒家的“义者宜也”，适宜，恰到好处；再就是墨家的精神“侠义”，所谓路见不平拔刀相助，所为朋友赴汤蹈火、两肋插刀，和《三国演义》的“忠义”意思相近。

“信”就是答应别人的事，说过的话，一定要做到，历史曾有“季布一诺千金”的故事，和“义”相通，所以说“信近于义”。“言可复也”，意思是说过的话一定要恢复，要兑现，要做到，还是在解释这个“信”字。

“恭近於礼，远耻辱也”，为人礼貌，一定要带着恭敬之心，恭敬是发自内心的，是由内到外的尊重。如果你对人恭敬，就已经近乎作礼了。即使不作礼，别人也能感觉到，也能看的出来。那为什么要恭敬？“远耻辱也”，免得招来无谓的耻辱，抬手不打笑脸人嘛！如果你对别人总是嬉皮笑脸、玩世不恭的一副样子，那别人对怎么样可就难说了！

“因不失其亲”，因为每个人都有自己的亲朋好友，有亲疏远近之分，不可能对每个人都同样的尊敬、去帮助。如果要选择帮助人、尊重人的话，可以由近及远，渐渐扩及他人。“亦可宗也”，像这个样子，还是可以比较可靠，可以发扬的。

总之，这段话讲的就是我们做学问，做人，做事的态度，一定要端正。末学才疏学浅，本文若有不妥之处，还请各位大德批评指正。

汉景帝时期梁国能否与朝廷分庭抗礼

这个说法太过想当然，梁国虽然兵强马壮，但按照汉律，这些兵马都不是梁国的私产，节制权在朝廷。也就是说，没有朝廷的命令，梁王根本调动不了一兵一卒。这种情况下，试问，刘武拿什么对抗朝廷？

一、西汉法律对诸侯国的限制

为了强化中央集权，防止藩王坐大，西汉王朝对诸侯国有严格的限制，主要有以下几个方面：

• 1.诸侯国的主要官员由中央任命
  

包括相国、都尉、中尉、长史等，都必须由中央任命。这些官员名义上归诸侯王统领，实际上诸侯王根本不能左右他们的行动。说得再难听一点，这些官员就是用来监督和限制诸侯王的，跟诸侯王很难穿一条裤子。

题干提到的韩安国，就是中央派遣官员，虽然他在任职内给了刘武很大的支持，但涉及到政治立场的问题时，他断然不可能跟着刘武背叛朝廷。

• 2.兵权在中央

西汉在各郡国和诸侯国都有一定数量驻军，驻军的将领一般是都尉，由中央任命。军队需要调动时，他们只接受皇帝的命令，诸侯王根本调动不了。

那么吴楚七国之乱的时候，反叛的兵怎么来的？

• 一是统兵将领投靠了诸侯王，或者被强行夺了兵权；

• 二是诸侯王有一定数量的亲兵，可以调动，不过数量很少；

• 三是诸侯王私募的兵马，这是违法的，很容易被发现，不过如果为了造反就必须铤而走险。

以上两点表明，梁国武装再雄厚，跟刘武没多大关系，除非他有办法搞定统军将领，或者有不为人知的私募武装。

二、梁王对抗中央，在政治上也没有可行性

• 首先，一直对刘武偏爱的母亲窦太后，她绝不会允许两个儿子同室操戈；

虽然窦太后非常希望刘武能成为储君，但她需要的是以法律的形式确立，而不是武力解决。作为政治家的窦太后，再偏爱小儿子，这点分量她还是能拎得清的。刘武想造反，老太太都不能答应。

• 其次，造反绝不是简单军事上的事，政治才是关键，刘武没有任何政治基础

七国之乱时，刘濞还好歹打出了“诛晁错清君侧”的旗号，刘武能打出什么旗号呢？不要认为那么旗号仅仅是唬人的纸幡，它对相关政治利益集团的影响力是不能忽视的。

刘濞的旗号，等于在向所有的诸侯王发出号召：我们早晚都会被削藩的，兄弟们，为了大家的利益，一起跟我搏一把吧！他明确的拉拢对象就是各大诸侯王。

刘武呢？能打出什么旗号？难道说：反老妈，杀老哥，大家帮把忙！谁能成为他的政治盟友呢？实在看不出来。这对战争的走势就很不妙了，没基础，长不了！

• 再次，最算是对比军事力量，梁国也不成

梁国再牛能牛得过当初的七国吗？二十万大军，背后都是吴、楚及齐地最富庶的经济支撑。战争的后续补给很重要，梁国以一地凭全国，有生力量很快就会被耗尽。

• 最后，梁国地理处于四战之地，很容易被围困

七国之乱时，吴楚联军只有一个进攻方向，这就能凸显出梁国城池坚固的优势。可一旦它要造反，立马就会受到围困。

梁国地处心脏地带，是战略要冲，但它最大的问题就是四面受敌，很难构建战略防线，连出击都很困难。

综上所说，梁国与朝廷分庭抗礼那是绝不可能的，除非让淮南王这样的蠢家伙当梁王。

什么是方法论，它的概念是什么

回答；方法论是关于认识世界和改造世界的方法理论。

1、方法

方法是人们运用各种工具（手段）认识和改造世界的程序（方式）。

例如，做拔丝地瓜（1）需要工具---刀和锅，等等；（2）讲究程序（步骤）---先炸地瓜，后熬糖浆，等等。

2、方法论

方法论是关于认识世界和改造世界的方法理论。分为（1哲学方法论、医学方法论、化学方法论、数学方法论）。

方法是分层次的：

（1）具体科学和技术的方法论；

（2）哲学方法论。哲学方法论是关于认识世界和改造世界的根本方法的理论。

哲学既是理论化、系统化，概念化的世界观，又是最高层次的方法论。

任何具体方法都离不开六对基本的哲学范畴：（1） 现象---本质、（2）内容---形式、（3）结

构---功能、（4）、原因---结果、（5）、

偶然---必然、（6）、可能---现实。

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