被孟子称为“百世之师”的柳下惠真的只是因为“坐怀不乱”吗？如果你是已婚人士，有个美女追你，你会坐怀不乱

本文目录

• 被孟子称为“百世之师”的柳下惠真的只是因为“坐怀不乱”吗
• 如果你是已婚人士，有个美女追你，你会坐怀不乱吗
• 柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事
• 坐怀不乱是一种什么体验
• 面对诱惑，有多少年能坐怀不乱
• 是否真的存在坐怀不乱的柳下惠，男人好色正常吗
• 男人是否都能坐怀不乱为什么
• 坐怀不乱，是指行为上的不乱还是指思想上的不乱
• 这世上真有“坐怀不乱″的人吗
• 孤男寡女同处一室，真的能做到坐怀不乱吗

被孟子称为“百世之师”的柳下惠真的只是因为“坐怀不乱”吗

“坐怀不乱”是柳下惠最为人熟知的典故，但并非他被孟子称为“百世之师”的唯一原因。

柳下惠“坐怀不乱”，成就了其千古美誉。

“坐怀不乱”的传说出自《诗经·小雅·巷伯》：

鲁国有个男子独居一室。邻居一寡妇因房子被暴雨毁坏，来他家寻求庇护，却吃了闭门羹。妇人在窗外道：“你为何不能像柳下惠那样，用身体温暖受冻的女子，别人也不认为他有非礼行为啊！”但男子不为所动，说自己达不到柳下惠的境界。最终，没有让她进门。

在元朝学者胡炳文的《纯正蒙求》中，此事记载得更为详细：

在一个突降大雨的寒冬之夜，柳下惠避雨宿于城门外破庙，恰逢一个流浪的年轻女子也进庙躲雨。面对衣衫单薄冻得哆嗦不止的女子，柳下惠就让她坐在自己怀里；又脱下自己的外衣，裹在女子身上，为其御寒。直至天明雨歇，两人未发生任何非礼、乱性行为。

自古至今，这个故事广为传颂。柳下惠成为了遵守中国传统道德的典范。

“ 坐怀不乱”作为成语， 用以形容男子在两性关系方面作风正派。

柳下惠“坐怀不乱”，确实难能可贵。

这集中体现在三个方面：

一是心怀坦荡，不避嫌疑。

柳下惠是春秋时期人，做过鲁国掌管刑罚狱讼的士师。身为士大夫，名节声誉至为重要。

从西周时起，礼法便规定：男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往。也就是后来《孟子·离娄上》中所载明的：“男女授受不亲，礼也。“

柳下惠甘冒被谤议“逾越礼制”、事后有口难辩——当事人之一的唯一“证人”漂泊不定，分别后或浪迹天涯去了——的风险，毅然对弱女子施以援手。正气浩然，勇气可嘉。

二是扶弱济困，雪中送暖。

柳下惠与年轻女子非亲非故，只是因避雨而邂逅在破庙中。

天有不测风雨，人无多余衣物。眼见流浪者瑟瑟发抖，顿生怕她冻死的怜悯；而且让其坐在怀中，把自己的外衣脱下来给她裹上。如果说，恻隐之心人皆有之的话；那么，“坐怀”、解衣的救助之举就非柳下惠莫属了。试想，若非心底无私，断难义无反顾啊！

三是保持定力，阻绝私欲。

柳下惠身康体健，七情六欲俱备——

岂是后人妄自揣测的那样，有啥男科疾病或缺陷残疾！

流浪女风华正茂，顺从投怀送抱——

既非无情感无言语的衰木，亦非一夜难以捂热的顽石。

拥女入怀，

却能始终不忘救助弱女的初心，抵御活色生香的血肉软躯诱惑 ；

不动如山，

盖因趁人之危绝非君子的作为， 耻做知行不一的满足私欲恶人。

柳下惠“坐怀”且能“不乱”，感人至深；绝非常人所能及，更值得我们景仰和学习。

柳下惠的人生乐章，不止有“坐怀不乱”这一段动人旋律。

柳下惠(前720-前621)，展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”则是其谥号，所以后人称他“柳下惠”。

《论语》记载：

柳下惠在鲁国掌管刑罚狱讼之事时，鲁国王室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不愿逢迎。因此得罪了权贵，接连三次受到黜免。

柳下惠的道德学问名满天下，

各国诸侯争着以高官厚禄礼聘他，但被他一一拒绝了。他说，我在鲁国之所以很不得志，是因为坚持了做人原则。如果这么坚持下去，到哪里做官都会被黜免；如果放弃做人原则，在鲁国也能得到高官厚禄。那样的话，我又何必离开故乡去往他国呢？

《国语》记载：

鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国。臧文仲问柳下惠如何应对，才可以使齐国退兵。

柳下惠说，鲁国作为小国却狂妄自大，触怒强大的齐国。这是自取其祸，现在齐国不可能退兵。柳下惠这样说，表现了对臧氏执政行为直言不讳的批评。

《国语》还记载：一只海鸟停留在鲁国都城东门外好几天，

臧文仲令全都城的人去祭祀它。柳下惠说，祭祀是国家的重要制度，圣王只祭祀对人民和国家有功劳的人或事物。海鸟飞到鲁国，不过是为了躲避灾难而来。祭祀这只海鸟，简直就是乱来！

这件事，体现了柳下惠反对劳民伤财，也表现出他对圣王礼制的熟悉。

柳下惠坚持“直道而事人”，最后只能去官隐遁，成为“逸民”。

退居柳下后， 柳下惠招收生徒，悉心传授文化、礼仪，深受乡人们的爱戴。

柳下惠品德高尚，始终如一，未因外部环境和自身地位的变化而改变。

孔子对柳下惠的评价是：

“降志辱身矣，言中伦、行中虑，其斯而已矣。”

意思是说，相比伯夷、叔齐的宁肯饿死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，虽然屈辱了身份，但是能做到言行举止合乎道德和理智。

柳下惠何以被孟子称为“百世之师”？

柳下惠无论为官还是做“逸民”，都表现出高尚的情操。同时，他学识渊博，在礼制方面很有学问，广受人们的欢迎和崇敬。

《孟子》中说：

“柳下惠，圣之和者也”。所以，柳下惠有了“和圣”的美誉。

《孟子》又说：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。”

孟子认为：柳下惠不因君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他和任何人相处，都能保持气节，不受不良影响。在柳下惠的感染和影响下，原来刁钻刻薄的人会变得厚道，原来心胸狭隘的人会变得宽容。像柳下惠这样的圣人，就是堪为表率的“百世之师”啊！

诚哉斯言！

柳下惠被孟老夫子盛赞为“百世之师”，实至名归。

如果你是已婚人士，有个美女追你，你会坐怀不乱吗

都坐杯了焉有不乱，你试试看。俺倒不会，中间用了一张报纸隔着。信不信由你。

柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事

柳下惠坐怀不乱，到底有多大的真实性？

柳下惠是春秋时期鲁国的一个公务员。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一个流浪的女子。柳下惠怕女子挨冻，就把她抱到怀里，暖了一夜，直到天亮什么事都没有发生。于是柳下惠在江湖上留下了“坐怀不乱“美名。关于这个故事的真实性，仁者见仁智者见智，那是众说纷纭，莫衷一是。

一个正人君子在好多场合可以自律，可以经得起诱惑，耐得住寂寞。如果你是公务员，面对诱惑，要想着党纪国法和自己的政治前程。如果你是教师，面对诱惑，要想着你应该为人师表。如果你是一个丈夫，面对诱惑要想着对妻子的忠诚。如果你有女友，面对诱惑要想着自己对她许下的海誓山盟。

但是，食色性也。在特定的场合下

扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！

扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！