郭希志是重要人物，怎么医院不找人证明，郭家人也不找人反驳呢？张承志是谁

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• 郭希志是重要人物，怎么医院不找人证明，郭家人也不找人反驳呢
• 张承志是谁呢

郭希志是重要人物，怎么医院不找人证明，郭家人也不找人反驳呢

1992年，郭希志还是一名产科护士，1995年的时候就直接升任核医学科护士长，这属实有点厉害！

强调过多少次了，医院方面就是“不想查”，也“不敢查”，更别说还主动的去找人来证明，郭希志，这个人是存在的，并且正拿着退休金美滋滋的在家待着呢。因为淮河医院的关系网太复杂了，估计到时候可能就是“牵出萝卜带出泥”。

起初，许妈这边是按照线索寻到了当年的妇产科护士郭希志，就在第一次问询杜新枝的时候，杜新枝却说：根本不认识，找不到！

后来他们村的村主任都证实了郭希宽和郭希志是亲戚关系；并且淮河医院医患办主任（就是此次淮河医院方面主要发言人）张鹏称这个人已经退休了……

满口谎言，让人质疑

实在的来说，大家质疑杜新枝的根本原因就是因为这个人满口谎言，根本就不可信！

做个简单的吧：就比如说郭威的出生证、准生证、身份信息等等全部都是假的，这都是她伪造的证件。其次就是她作为一名患病者，明明是不被允许从事餐饮服务行业，可是她却卖起了快餐，她的卫生许可证达标吗？

很显然是不可能达标的！

杜新枝都已经开启了餐饮店，那么她的卫生许可证必定也就是伪造的。这还有什么好说的呢？她的一生都在造假当中度过，怎么值得让人相信？

所以说网友的质疑是有道理的，许妈第一次找到她的时候：她就直接让姚策的生父郭希宽拒绝“割肝救子”，这一做法就让人对她的人品看的十分透彻。

每次出来声明，都会出现一些新的漏洞。甚至于说在有一次关于郭威注射阻断药物的问题上，他直接就将阻断药注射的精确度，说明到了0.1%。

越是精确，越是不可信，一名非医学工作者对这个东西怎么可能这么懂？这有违常理！

淮河医院关系复杂

这是真的复杂！当前很多人知道的，或许也就郭希志这么一个人，其实在郭希志的背后，还有一连串复杂的人物关系。看下面这个图就知道了！

说到底，淮河医院好歹也是一个三甲的大型公立医院，可如今看来这样一个重要的公立医院，好像就是网友口中所说的“家族式”经营的医院一般。

这些人物关系并不是空穴来风，而是有过调查和摸索的。现在的互联网，只要是有人想查，真的没有人查不到。可是当事人之一的杜新枝夫妇，表现出来的态度就不一样。

从姚策离开这么多天，许妈发过多次声明说要查真相，你看杜新枝有点动静吗？

姚策走的时候，许妈是悲痛欲绝，杜新枝是说终于能睡个好觉，作为一个母亲而言，就算是28年没见，也不会是如此状况吧？

面对真相，一个态度坚决，另一个却不为所动，显得一副“事不关己，高高挂起”的样子，事出反常，必有妖啊！

敢证明吗？

如果说真的没有做亏心事，估计早就站出来暴跳如雷，天天活在网友的“口水”当中，郭希志怎么就这么能忍呢？按照常理来说，这也是一个反常点，虽说她如今已经退休，可至少来讲她会有子女吧！难不知道她的子女看到会作何感想？

正常人面对这种情况，第一时间就会站出来进行声明，只要是真的没做，那估计早就按耐不住了。

说个重点：杜新枝把郭威抱回家之后，不仅是把郭威的出生日期和出生地更改了，而且把自己的名字也给改了，原本叫杜新枝，后来改名为“杜萍”。

关键的是这还没有结束！也不知道他们为什么要多次搬家，第一次接到许敏打来的电话，为什么说“不要再来找我了，我得病了，等我S了再来找我……”

如果说这不是提前就知道到底发生了什么事情？提前就知道对方打电话的人是为何事而打电话的？怎么可能会说出这样的话？

还把手机卡直接卸载下来，卸载手机卡之前郭欣宽还说：“不要来找我了，我不在驻马店……”

写在最后

正常人听闻28年前孩子抱错了，首先应该是感到震惊吧！既然是正经的话，就想知道更多的消息，咋的就直接把手机卡给拔了？很明显就是“做贼心虚”啊！

就像有人捡到了别人的手机一样，看到有人打电话过来，不是拔手机卡吗？

这么一大把年纪了，人做恶做多了也不好，会影响子孙后代的。与其说一再的狡辩，倒不如说真正的站出来澄清事实，这是自己在给自己赎罪，在给子女积福。

也希望某些躲在阴暗角落的人能够尽快的认识到自身的错误，与其被动，不如主动承认……

看到这里，说明你认真了！

对此，你怎么看？欢迎发表见解，共同探讨

感谢阅读

张承志是谁呢

张承志，自由作家，回族，原籍山东省济南市，1948年在北京出生。1967年于清华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1975年于北京大学历史系考古专业，1978年考入中国社会科学院研究生院民族历史语言系，1981年毕业并获得硕士学位，主要进行北方民族史研究工作。

张承志是青年作家、学者，他在蒙古历史和北方民族史的研究工作中有一定成果，在小说创作上也是硕果累累。

他的初作是蒙文诗《做人民之子》和短篇小说《骑手为什么歌唱》，并获1978年全国优秀短篇小说奖和全国少数民族文学创作荣誉奖；

中篇小说《阿勒克足球》，获第一届《十月》文学奖和全国少数民族文学创作奖；

《黑骏马》获1981～1982年全国优秀中篇小说奖；

《春天》获1983年北京文学奖；

《北方的河》获1983～1984年全国优秀中篇小说奖。

1987年又出版了长篇小说《金牧场》。

1984年，他到回民聚集地西海固，在那里结识了一大批哲合忍耶的教友，他们为了维护信仰的纯洁及心灵的自由而不惜牺牲的英雄主义精神极大地震动了张承志。他不仅成了哲合忍耶教徒，而且用文学的形式写了一部宗教史《心灵史》（花城出版社1991年初版），用宗教写作企图为现代社会的精神沉沦亮出一条拯救之路，著有随笔集《荒芜英雄路》等。　

张诚志以一种独立不羁 ，庄严深邃，冷峻热烈的审美品格，他以一种独白的方式表达着他的精神哲学，以一种自信坚定的姿态捍卫着一种神圣价值观，一种熔铸诗歌、音乐、绘画、历史和哲学的复杂形态创造着“美文”。他那种具有燃烧性和震撼力的新语言和新思想，显示了中国当代文学的独创性魅力。

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