《泊秦淮》主要描写了什么景物？杜牧《泊秦淮》中“夜泊秦淮近酒家”是去考察民风还是去寻花问

本文目录

• 《泊秦淮》主要描写了什么景物
• 杜牧《泊秦淮》中“夜泊秦淮近酒家”是去考察民风还是去寻花问柳
• 杜牧《泊秦淮》中商女是商人妇还是风尘歌女，陈寅恪为何说是扬州女子

《泊秦淮》主要描写了什么景物

《泊秦淮》主要描写了什么景物？

要知道《泊秦淮》描写了什么景物，只有进入《泊秦淮》中去游历一番。

这首《泊秦淮》诗是晚唐诗人杜牧所写的。诗云：

“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

要了解诗意，我们先翻译一下：

烟雾弥漫着寒冷的河水，月光笼罩着白色的河沙。夜晚，我浮舟来到秦淮河畔，靠近了歌舞升平的酒家。

卖唱的歌女不知道亡国之恨，在秦淮河的对岸还唱着《玉树后庭花》。

杜牧是晚唐诗人，一天，他在秦淮河上游历，到夜晚之时靠近了秦淮河岸边，准备住宿。谁知道这时听到河的对岸唱起了《玉树后庭花》，于是有感而发，写下了这首《泊秦淮》。

我们分析一下，便知道这首诗写了什么景物了。首句“烟笼寒水月笼沙”，句中“烟”“水”“月”“沙”四个字，就是提问者要的答案。也就是说，“烟水月沙”就是本诗所写的景物。

按说到这里回答已经完毕，但是，我们还是把全诗都欣赏一番吧！首句用了两个“笼”字，把“烟水月沙”之景象概括地写了岀来。清轻的烟雾，弥漫着寒冷的江水；柔美的月光，笼罩着白色的河沙。

次句“夜泊秦淮近酒家”，这是陈述句。诗人说自己晚上要到秦淮河岸住宿。而他所住之旅馆离开酒店很近。这就顺理成章地引起了下一句。

酒家，总是要唱歌跳舞的。既然离酒家很近，自然而然地就听到了商女的歌声。不听不要紧，一听就麻烦。这歌女唱的竟然是“玉树后庭花”。

《玉树后庭花》，是六朝时期陈后主所作的诗歌，是用来使歌女们歌唱起舞以娱其心的。陈后主听着自己所作的歌，欣赏着美女的舞蹈，把国事放在一边不管，这肯定使得国力逐渐衰弱，无力抗击敌人。正当隋朝军队已经陈兵北岸之时，陈后主还在自由自在地听着他的“玉树后庭花”。结果不必再说了，大家都知道了吧！两个字——亡国！

后来的人，就以陈后主的这件事情，把这首《玉树后庭花》看做是亡国之音。所以，诗人杜牧在听到“商女”正在唱这首《玉树后庭花》，心中无限感慨，就写下了他的《泊秦淮》诗了。他愤恨这些“商女”不懂事（“不知”），还唱这种糜糜之音。当时，唐朝进入晚期，朝庭腐败，官员自重，国家前途已经岌岌可危。按照我们现在的说法，就不能唱这种令人消沉的曲调，而应该唱那种激昂慷慨 、鼓舞士气的歌。“商女”因为“不知”，所以才“犹唱”，告诫统治者，要自强。而自强的一个重要方面，就是要教育人民爱国家。不要因为无知，已经快亡国了，还在浑然不觉，还唱什么《玉树后庭花》。

总揽全诗，首句写景，次句陈述，三四句抒情，浑然天成。所以沈德潜谓之为七言之“绝唱”。

20191030

图片来自网络，若有侵权，请联系删除！

杜牧《泊秦淮》中“夜泊秦淮近酒家”是去考察民风还是去寻花问柳

??，杜牧，晚唐诗人，夜泊秦淮近酒家，是出自他《泊秦淮》诗中的第二句。

《泊秦淮》

烟笼寒水月笼纱，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，

隔江犹唱后庭花。

秦淮河是当时六朝旧都金陵的歌舞繁华之地，杜牧当时坐船经游此地，因已经是夜晚，就将船泊舟河畔，也就是在这时，他忽然听到了从隔江传来商女《后庭花》的歌声，听着这首亡国之曲音，心不禁生出一种失落感，对时代的兴衰，对商女的无知。他在这首诗中写到的，夜泊秦淮近酒家，既不是寻花问都，也不是考察民情，只是游经此地，有感而发，更多的是对朝廷的评击和谴责。这首诗情景交融，朦胧的景色与杜牧心中丝丝的哀愁，却又感觉有一种和谐的哀愁的统一。

总之杜牧的诗，既有忧怀，又含清雅，而且他还善于化用典故，既有清丽婉约，又有磅礴之势，他的许多巅峰之作，影响着一代又一代。???

杜牧《泊秦淮》中商女是商人妇还是风尘歌女，陈寅恪为何说是扬州女子

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

杜牧《泊秦淮》中的商女指的不是商人妇，而是歌女，即以唱歌为生的女子。

商女，在《辞源》等工具书里，均被解释为歌女。那么，为什么歌女又称商女？我们从五音中的商音讲起。

五音之商音 幽怨悲凉

宫、商、角、徵、羽，这五音是我国古乐的五大基本音阶，在这五音之中，商音声调凄厉，让人听后会心生悲凉。

陶渊明《咏荆轲》中有：商音更流涕，羽奏壮士惊。

荆轲辞行前，高渐离击筑，宋意高歌，唱到商音时听者无不流泪，奏到羽音时荆轲格外惊心。

古乐府有《清商曲辞》，其音多哀怨，故取以为名。所以曹丕《燕歌行》里写：援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长；两汉《西北有高楼》里写：清商随风发，中曲正徘徊。

清切而悲伤，哀怨悲凉，这是商音的特色。商音，属幽怨之音。

四季之中 商属秋

古人将五音与四季、五方、五行相配，商属秋、属金，为西方之音。

宋代欧阳修《秋声赋》中写：“……春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤。”

秋天在音乐的五声中属商声。将商与秋，商与伤的关系写得很清楚。

在唐代，歌女又称“秋女”“秋娘”，商女之称也因此而来。

杜牧前 诗中已有商女出现

杜牧之后，很多诗人词人写到商女，都在化用《泊秦淮》中的这句。如王安石有：至今商女，时时犹唱，后庭遗曲；贺铸也写：商女篷窗罅，犹唱后庭花。

而在杜牧之前，诗中虽用商女的少，但已有商女出现。

全唐诗中收录的含“商女”二字的诗歌有：初盛唐之际的张说《安乐郡主花烛行》中的：商女香车珠结网，天人宝马玉繁缨。

此处商女即指宫廷所养“音声人”。

之所以有商人妇的误解 或源自白居易

之所以误解此处商女为商人妇，或源自白居易诗歌。

白居易在《琵琶行》里写到的琵琶女，是“老大嫁作商人妇”，有商人妇的身份。所以或有人认为，商女即商人妇。

实则，这里的琵琶女仍脱不了歌姬的身份，她在“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”。

歌女，是她的第一重身份，商人妇只是后来才有的身份而已。

至于陈寅恪先生，他也并未否定商女的歌女身份，只是点出了歌女的地域，认为“此来自江北扬州之歌女，不解陈亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡遗音”。

综上，商女，确指歌女无疑。商女唱靡靡亡国之音，却不有亡国之恨。诗人借此讽喻当时政治。

扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！

扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！

扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！