疾首蹙额，喜闻乐见什么意思？疾首蹙额的疾是什么意

本文目录

• 疾首蹙额，喜闻乐见什么意思
• 疾首蹙额的疾是什么意思
• 疾首蹙额的详细释义
• 疾首蹙额意思 疾首蹙额怎么理解
• 举首蹙頞而相告曰的举是什么意思 举首蹙頞而相告曰的意思是什么
• 举疾首蹙额而相告曰举啥意思 举疾首蹙额而相告曰举指什么
• 举疾首蹙额而相告曰翻译
• 疾首蹙额意思
• 成语什么头蹙眉

疾首蹙额，喜闻乐见什么意思

疾首蹙额（頞） 发音jí shǒu cù é 释义 疾首：头痛； 蹙额：皱眉。形容厌恶痛恨的样子。 ---- 喜闻乐见 ( xǐ wén lè jiàn ) 喜闻：喜欢听。 乐见：乐意看。形容很受欢迎。

疾首蹙额的疾是什么意思

疾释义：
1.病，身体不舒适：～病。目～。残～。讳～忌医。 2.一般的痛苦：～苦。 3.疼痛：～首蹙额。 4.恨：～恶如仇。 5.古同“嫉”，妒忌。 6.弊病，缺点：“寡人有～”。 7.快，迅速：～步。～走。～进。～驰。～足先得。

疾首蹙额的详细释义

疾，名词用作使动，使。。。。。。疾，在这里是“使……痛”；蹙，形容词做使动，使……蹙，在这里“皱着眉”；额（頞），鼻梁。

疾首蹙额意思 疾首蹙额怎么理解

1、疾首蹙额，汉语成语，拼音是jí shǒu cù é，意思是形容厌恶痛恨的样子。

2、成语出处：《孟子·梁惠王下》：“举疾首蹙额而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。”

3、成语用法：联合式；作谓语、宾语、定语；形容厌恶痛恨的样

举首蹙頞而相告曰的举是什么意思 举首蹙頞而相告曰的意思是什么

1、举首蹙頞而相告曰的举是举动，行动的意思。

2、举首蹙頞而相告曰的意思是：都眉开眼笑地相互告诉说，这句话是出自先秦的《庄暴见孟子》。举：皆、都。疾首蹙额：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首，头痛。蹙额，皱眉头。额，鼻梁。

举疾首蹙额而相告曰举啥意思 举疾首蹙额而相告曰举指什么

1、此句话意思百姓全都头脑作痛，眉头紧皱，互相议论说。此处举表示全部

2、出自《孟子·梁惠王下》：“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙额（亦作“頞”）而相告曰。 ”

3、用法：联合式；作谓语、宾语、定语；形容厌恶痛恨的样子。

举疾首蹙额而相告曰翻译

意思是都眉开眼笑地相互告诉说，这句话是出自先秦的《庄暴见孟子》。举：皆、都。疾首蹙额：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首，头痛。蹙额，皱眉头。额，鼻梁。

原文及翻译节选

原文：臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩额而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩额而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。

翻译：孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。

疾首蹙额释义

疾首蹙额，意思是头痛皱眉、恨怒愁苦的样子，常用来形容对坏人坏事的憎恨厌恶。作谓语、宾语、定语；形容厌恶痛恨的样子。

疾，名词用作使动，使……疾，在这里指“使……痛”；蹙，形容词做使动用法，使……蹙，在这里指“皱着眉”；额（额），鼻梁。

典故：《孟子·梁惠王下》：“举疾首蹙额而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。”

疾首蹙额意思

形容心里非常怨恨、讨厌。

《孟子·梁惠王下》：“举疾首蹙额而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。”

一听到劝捐二字，百姓就一个个疾首蹙额，避之惟恐不遑，此中缘故，就在有信、无信两个分别。（清·李宝嘉《文明小史》第四十八回）

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夫众方嘻嘻之中,而独出涕嗟,若举世恬然以趋而独疾首蹙额以为忧,此其非病狂丧心,殆必诚有大苦者隐于其中,而非天下之至仁,其孰能察之?《全集》卷二。

一听到劝捐二字，百姓就一个个疾首蹙额，避之惟恐不遑，此中缘故，就在有信、无信两个分别。（清·李宝嘉《文明小史》第四十八回）

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成语什么头蹙眉

疾首蹙额jí shǒu cù é
【成语解释】：疾首：头痛；蹙眉：皱眉。形容厌恶痛恨的样子。
【成语出自】：先秦·孟轲《孟子·梁惠王下》：“举疾首蹙额而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。”
【成语简拼】：jsce
【成语字数】：4个字
【感情色彩】：疾首蹙额是贬义词
【成语结构】：联合式
【成语年代】：古代
【常用程度】：生僻
【成语示例】：一听到劝捐二字，百姓就一个个疾首蹙额，避之惟恐不遑，此中缘故，就在有信、无信两个分别。（清·李宝嘉《文明小史》第四十八回）

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