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邹平有座寺庙，据说有僧尼，名叫“唐李庵”为什么不叫“唐李寺”或“唐李庙”呢
庵是尼姑修行之所，寺乃和尚修行之处，庙是敬鬼神之场地。唐李庵估计原来就是尼姑庵，如有僧侣那是乱挡。
南朝四百八十寺是哪些
“南朝四百八十寺“出自晚唐诗人杜牧所作的《江南春》，全诗为“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中“。
首先，说说杜枚作这首诗时的历史背景。当时正处于唐宪宗李纯当政时期，唐朝自“安史之乱“后，国力衰落，蕃镇割据越来越来越严重，各蕃镇势力越来越大，唐宪宗意识到各蕃镇势力威胁到了唐朝中央集权，决定削蕃。削蕃取得了一些成绩后，李纯开始自以为是，飘飘然了，渐渐骄傲起来，认为自己立下了不朽功勋。自此，李纯的人生观开始变化，认为自己应该长生不老，永久统治天下，然后开始寻求长生之术。为求长生，李纯开始信仙好佛，大力发展佛教，到处修建寺庙，劳民伤财。而在我国南北朝时期，佛教盛极一时，佛教宣扬的“生死轮回”“因果报应”，麻痹了广大劳动人民，得到了统治阶级的大力支持，但南北朝最终灭亡了，被大遂统一了。唐宪宗统治的后期，用佛教治国的思想有点类似南北朝时期。
第二，谈谈这首诗的内容。前边两句“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；“主要描写大唐风景秀丽，万里江山春光无限好。后面两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。“着重提到了南朝建有无数的寺庙，这里的四百八十寺是虚指，不是具体的数字，是很多的意思，谁也不知道南朝到底建了多少寺庙，但这些寺庙的结局却是全部淹没在了虚无缥缈的烟雨之中。
第三，作者写此诗的目的。以史为镜，通过南朝的史实奉劝当时统治者:用佛教来治理国以求达到国家永久繁荣和用信佛来达到自己永生是不可能实现的，那只是自欺欺人虚无缥缈的梦而已，这个永生梦最终将淹没在虚无缥缈的烟雨之中。
国内有哪些可以修行的寺庙啊
排去一些非常知名的寺庙不谈，我想推荐一下宁海华山寺，位于浙江省宁波市宁海县跃龙街道兴海中路，始建于清朝雍正年间，香火盛旺。丙申年末从原址迁出至此地。
该寺庙于2018年翻新，寺庙的布局与设计可谓独具匠心，建筑的外观为仿唐风格，布局上借鉴了中国传统建筑“轴线对称，主从有序，中央殿堂，四隅重楼”的结构特点，突出了古朴凝重，又体现出人文和谐与别具一格的佛教内涵。寺内包含4个大殿：大雄宝殿、伽蓝殿、文殊殿、送子观音殿。寺庙除了大雄宝殿外，尤以伽蓝殿闻名当地。
华山寺伽蓝殿尊关公为神，造、赤兔马诸像并刻石记之．迄今逾三百余年。关公圣像经重饰彩绘，供奉于伽蓝殿内，关平、周仓左右护法之，塑千尊伽蓝菩萨于方舟，神态庄严、气吞山河，善信敬拜，有求必应。
每年的重要时节，比如每年法会、菩萨诞辰、清明重阳等，华山寺总是香火盛旺，前来祈福上香的人接踵而至。
宁海华山寺的现任法师是慧精法师，又名永悲，江苏东台人。自幼受母教笃信佛法，南京大学哲学系宗教学专业研究生学历。
师承中佛协副会长丶江苏省佛协会长丶镇江金山寺方丈心澄大和尚。2007年始先后任苏州宝寿寺监院丶苏州灵源古寺住持丶温州广化寺住持丶宁波华山寺住持。
多次主办传统文化论坛及幸福人生讲座活动，现为中华民族宗教文化促进会及中华宗教慈善基金会高级顾问。
华山寺除了四大殿外，还有居士林，具备禅修课，义工慈善活动，只要心怀佛法，华山寺就可以圆你梦想，实现你日出而作、日落而息的农耕禅修的心愿。
一次偶然的华山寺义工活动，记忆中的华山寺依山而居，清风平和，宁静致远；行走林荫道，看夕阳西下，听鸟语蛙鸣，很美好很深刻！
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