死刑犯执行死刑时，古时候是扔斩立决牌，现代是怎么发令执行？刑部两次判罚李侍尧斩立决，为何乾隆要出面为其保

 

本文目录

• 死刑犯执行死刑时，古时候是扔斩立决牌，现代是怎么发令执行
• 刑部两次判罚李侍尧斩立决，为何乾隆要出面为其保命
• 古代人贩子的下场是怎样的最轻的都是斩立决
• 斩立决和斩监候的区别
• 为何有人说唐律规定凡外番人士娶大唐女子为妻者斩立决，真的是这样吗
• 《红楼梦》里哪些文字隐喻贾赦贾珍被判斩立决

死刑犯执行死刑时，古时候是扔斩立决牌，现代是怎么发令执行

做为一名多次执行刑场警卫任务的老退休警察来回答一下这个问题。我们这里从上世纪90年代末由武警负责执行死刑，改为由法警执行死刑。但是不管是由武警执行还是改为法警执行，刑场指挥程序始终没变，刑车进入刑场前，刑场总指挥、执行队长、射手和现场工作人员乘坐的车以先行进入刑场，押解刑车到达后挟刑人员将罪犯押下车等候命令，这时候执行队长向刑场总指挥报告执行准备完毕，请示执行，总指挥下令执行，执行队长转身用旗语（绿旗）示意挟刑人员将罪犯挟到执行点跪下，同时示意射手出列走到罪犯身后举枪瞄准，当执行队长右手红旗落下枪响，罪犯倒地，射手撤出。这就是在刑场枪决死刑犯的全过程。

刑部两次判罚李侍尧斩立决，为何乾隆要出面为其保命

李侍尧贪污受贿案发背后最幸灾乐祸的应该就是和珅了，乾隆四十五年这会子虽然和珅已经入列军机得宠，但在军机处还是个小马仔做不了什么主，前面还有像李侍尧和阿桂那样的大佬，李侍尧出事和珅看热闹不怕事多。

但问题没有那么简单，和珅是揣摩圣意的高手，如果自己在李案上蹿下跳太厉害，被乾隆感觉到势必对自己不利，毕竟李侍尧事发前是乾隆的宠臣。李侍尧贪污受贿是一码事，但乾隆对他的忠心耿耿是有所了解的，乾隆交代给李的事情，李侍尧都会尽心尽力办好。特别是李侍尧替乾隆搜罗进贡的宝物，那是赤胆忠心之极，在抄没李家时，发现他家最宝贵的东西，也只是乾隆在李的上贡物品中挑剩下回赐给李侍尧的。

乾隆“舍不得”杀李侍尧，和珅也不想把事办过头，他勾结刑部给李侍尧判了个“斩监侯”。和珅是阶段性地完成了任务，皮球踢到了乾隆这边，他打心眼里不想“爱卿”李侍尧死，想法子再捣鼓几下让李脱罪，甚至带病上岗（事实也如乾隆所愿）。乾隆四十年之后，他早就没有了当初上台时的“廉政风暴”，再加上有和珅、李侍尧这帮人的怂恿帮衬，口头上高喊廉洁奉公，实际背后穷奢极欲。

心里那么想，但表面功夫还得做，皇帝也不能公开替腐败分子求情脱罪。既然案子头审不如意，乾隆将案子拉入二审，让大学士九卿合议，朝廷各部门最高长官一起开会研究案子定罪。让乾隆大跌眼镜的是，事与愿违，这些大学士们“忧国忧民”，一致认为李侍尧“斩监侯”太轻，应该“斩立决”。还拿出乾隆十五年有官员贪污一千两银子被判死刑的案列，何况现在李涉案金额以万计（此一时彼一时啊），乾隆心里估计忍不住骂娘。

乾隆不死心啊，要把案子拖入三审，那时又没有检察院抗诉，上诉最高院，都是光凭乾隆一张嘴，要是存心让李侍尧赴死，他早完蛋了，乾隆这么来回折腾就是在找突破口，他不能直截了当地让李侍尧出狱。乾隆别开思路决定让各地督抚发表意见，他认为李做过督抚，地方督抚们和他半斤八两，很有可能会帮李说话。

乾隆的算盘不错，但各地督抚也不傻，自己如果帮李求情，那么皇帝是不是会认为自己和李穿一条裤子呢，万一抛砖没有引来玉反而招来了祸呢，所以很多人都认为“维持原判”。其中只有安徽巡抚闵鄂元揣摩出了乾隆真正的心意，虽然乾隆在谕旨里的话冠冕堂皇，但对李侍尧案迟迟不下结论，这就是乾隆心存猫腻，一定要把李侍尧“捞”出来。

闵鄂元决定赌一把，这个官场滑头首先肯定前二审的结果，然后引经据典依律对李侍尧法外开恩免除死刑（其实找个条律替他开脱减刑并不难，难的是得看准乾隆脸色行事，在摸不透老大心思之前，纵然有千方百计也枉然）。

乾隆见终于有人抛砖，那接下来引玉的活他当然乐的干了，立马下旨，既然各督抚中有人请求赦免李侍尧，那么暂时将李案搁置明年再审，好一个缓兵之计。过了半年功夫甘肃回民起义，乾隆把李侍尧从狱中捞出来去甘肃处理军务，又接替犯事的勒尔锦就任陕甘总督，甘肃王亶望冒赈案暴发，乾隆又让李侍尧和阿桂一起查办此案，贪官查贪官那是一个准。

乾隆确实查办过许多贪官，但是再打黑扫贪只要涉及到他的私人根本利益，那就是另外一回事了。特别是乾隆在中后期表现得更加明显，他不“捞”李侍尧，之后不偏袒后起之秀和珅，谁帮他乾隆卖力搜刮珍奇宝贝来满足这位皇帝的超级“艺术鉴赏力”。

说白了就一句话，乾隆王朝逃脱不了封建人治社会的窠臼。

古代人贩子的下场是怎样的最轻的都是斩立决

从汉唐到宋明，对拐卖人口的刑罚一直是极为严苛的。就说那以黄老之学治天下的汉初时期，在对待拐卖妇女儿童上，也是依照之前的秦律来判决。秦律嘛，大家懂的呀，严苛到极致。

斩立决和斩监候的区别

斩立决和斩监侯的区别从所执行制度时间这一个方面来看。

斩立决则是一种死刑立即执行制度。

斩监候实际上是一种死刑缓期执行制度。

扩展资料：

斩立决源于汉代，是对于那些性质比较严重、案情属实、适用法律适当、并无疑义的案件，判处斩刑或者绞刑，在当年秋分以后执行，称为“斩立决”或“绞立决”。

立决是立即执行的意思，分为斩立决和绞立决。对于尚有疑问或是有矜免情节的案件，则判处监候，称为“斩监候”或“绞监候”，被判“斩监候”或“绞监候”的案犯，不在当年处决，而是暂时监禁，留待来年秋审可朝审再作判决。

明清两代刑律称判斩刑而不经秋审、朝审核定便立刻执行为“斩立决”。《檮杌闲评》第二十回：“将周家庆 、 达观二人，以不合妄造妖言惑众律，拟斩立决。”

《二十年目睹之怪现状》第四八回：“情真罪当，无可出脱，就定了个斩立决。通详上去。”亦作“斩立决”。

鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“他刻的前清禁书还不止这一种，屈大均 的又有《翁山文外》；还有蔡显的《闲渔闲闲录》，是作者因此‘斩立决’，还累及门生的。”

为何有人说唐律规定凡外番人士娶大唐女子为妻者斩立决，真的是这样吗

这种说法是胡说八道，大唐盛世，万国来访，往来如梭，怎么可能立下这种残酷的律条？

当时来往大唐的主要是两种类型的外番人，一种是主要是来做生意的“兴汉胡”，一种是比较官方的使节，比如日本的“遣唐使”。

大唐对这些群体有许多的优惠政策：

一、在大唐的外蕃人可以在长安置宅开店，还能自由来往于大唐境内，不受户籍的约束。

二、允许外蕃的人参加科举，通过正常的渠道进入大唐的官僚体系。

三、还有一部分外蕃的上层被直接授予了官职。大多是武职，也有部分精通汉文的外蕃人被任命为“译语人（与各族的翻译官）”

许多的外蕃人长期居留在大唐境内，那么成家立业，娶妻生子就成为了一种客观的需要，其实大部分时候外蕃人都是内部通婚，但是随着时间推移，与大唐人通婚的情况也越来越多，所以当时的大唐就对这种情况做了一些规定。

《唐会要》中记载了唐太宗曾经在贞观二年颁布了一个旨意：

“诸蕃使人所取得汉妇女为妾者,并不得将还蕃。”。

意思是外蕃人纳汉女为妾的，不能带回本国。

可见这个时候还是纳妾的居多，到了唐高宗的时候，又一次修订了这一条规定，改成了：

“如是蕃人入朝听住之者，得娶妻妾，若将还蕃，以违赦科之。”

也就是说，外蕃人在大唐娶妻纳妾，不准带回本国，违反律条的话，要受到处罚。

但是这条规定到了唐德宗的时候，又有了变化，在《册府元龟》中记载着：

“建中元年（780年）……又准令式中国人不合私与外国人交通、买卖、婚娶、来往。”

而且对违反了这个律条的人制定了严厉的惩罚，私自与外蕃人嫁娶的，要受到流放2000里的处罚。

而出这个禁令已经是唐朝晚期，

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