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明代傅山的书法成就与特点是什么
明末清初之际，地处山西腹地的太原府阳曲县（今太原市），出了一位博艺多才、重气节、有思想、有抱负的著名道家人物。他的事迹生平，不见于正史记载，甚至连专门记载地方历史陈迹的县志、府志，也只见廖廖数语。然而他的声誉和影响却是相当之大，相当之深，毫不夸张地说，在太原地区乃至三晋大地几乎是家喻户晓，妇孺皆知，颇受人民群众拥戴。在整个山西乃至于全国也称得上声名遐迩，彪炳于后。他就是明清之际的志士仁人傅山——傅青主。
傅山不仅是书法家、画家，而且是晚明清初遗民的代表，北方学术思想的领袖，著名学者，甚至被传为“武林高手”。其人其事早已成为山西一带的神话传说。当时道教佛教均尊引为本。傅山在明末清初的书坛上声誉颇高，与黄道周、王铎齐名。傅山的书法极具个性，他早年学书先是从晋、唐人手，后又转而学赵子皍，最后又进而学颜鲁公，他在书法美学上的观点是“书以人重”。傅山知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他的画也达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《画征录》就说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。
傅山本是一个忠厚老实的学问人，淡于名利，勤于读书。他的书法初与宋人风范毫无二致。宋代文人喜欢用生辟的字眼和典故，傅山也是如此。他学富五车，积学深厚，又颇具个性，加之书法界有了张瑞图、黄道周、王铎和倪元璐等诸名家的影响，傅山的书法更是具有一种奇特的怪味。当然最主要的还是他的人生观和审美观起了决定性作用。他对颜真卿的人品书品推崇备至，简直是五体投地。他写大字喜用颜体，如《集古梅花诗》，就是写小楷也用颜体，如《逍遥游》。邓散木《临池偶得》中说：“傅山的小楷最精，极为古拙，然不多作，一般多以草书应人求索，但他的草书也没有一点尘俗气，外表飘逸内涵倔强，正象他的为人”。他的颜体写得非常好，流传至今的颜体大字楹联和榜书多件，皆端庄遒劲，刚健有力。傅山在书法艺术理论上是有贡献的。他所提出的“四宁四毋”理论极其精辟，对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响。
“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”，足以影响中国书学领域。作书宁追求古拙而不能追求华巧，应追求一种大巧若拙、含而不露的艺术境界。宁可写得丑些甚或粗头乱服，也不能有取悦于人、奴颜婢膝之态，寻求内在的美。宁追求松散参差、崩崖老树、也不能有轻佻浮滑，自然潇疏之趣，远胜品性轻浮之相。宁信笔直书、无需顾虑，也不要描眉画鬓，装饰点缀，有搔首弄姿之嫌。他的“四宁四毋”的观点与董其昌所提倡的“书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣”的观点截然不同，甚至可以说是针锋相对，三百多年来一直备受推崇。
傅山的书法，以行草为最。他那缠绵环绕、大气磅礴的行草书，是明末清初高堂大轴书风的代表。除此之外，他的篆书也很可观。如果按照生卒年来算，傅山算是清代第一位篆书创作者。傅山草篆属“奇”之一脉。他曾强调：“不知篆籀从来而讲字学书法，皆寐也，适发明者一笑。”“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格”，特别强调了楷书和篆书的关系。傅山小楷《金刚经》笔笔篆意，尽显高古意韵。对照傅山成就最大、影响最大的草书来看，与篆书也有莫大关联。傅山草书的重要特征之一，就是有非常多的“圈”，乃典型的篆书笔法。
傅山草书受到篆书影响。反过来看，篆书也受到草书的影响，是为“草篆”。其草篆即便其中相对规矩一路的作品，也和习惯上所说的二李篆书大相径庭。笔势奔放者，字形之间已有牵丝引带，不遵从藏头护尾、笔笔回锋的律令，完全是一派天机，意随笔到，率性而为，不拘陈法。傅山篆书和草书的共同点在于全以“气”胜，气韵生动、气场强大，篆书本身的技法已退居其次，完全是一种“表现”的需要。赵宧光篆书从《天发神谶碑》出，字形上仍然沿袭篆书的一些要求，而傅山已经“忽略”这一点，天马行空，不可羁勒。
傅山篆书好奇古，遍寻古字、奇字，尝试将大篆、小篆杂糅，注意到不同时期篆书的不同特点，将大篆字形以小篆的规矩加以要求，或者在小篆当中掺入大篆字形。这种方法无疑影响到其后的“扬州八怪”和杨沂孙、吴大澂、吴昌硕乃至齐白石等。
傅山书法，乃博采诸家之长熔于一炉，真、草、隶、篆、行各体无所不精。他是一位既有书法理论，又有书法实践的卓有成就的大师。尤其是他的巨帖大幅书作，坚苍浑穆，豪迈不羁，潇洒奇逸，气象岩岩，这正是他博大宏深的学养和光照人格的写照。
康熙二十三年初，傅山的爱子傅眉忽逝，年愈古稀进入风烛残年的傅山悲痛异常，再也经受不得如此打击，于此年六月十二日与世长辞，时年七十八岁。
傅山是怎样的一个人
傅山是个怪人，做事往往不合常规。懂医术，用小妾给顾炎武做补药，结果顾炎武却忘了医嘱成毒药，掏空了顾炎武的身子。
顾炎武，江苏昆山亭林镇人。明代灭亡，清兵南下，顾炎武参加了昆山嘉定一带的抗清斗争。1656年，只身北上遍游华北，考察人文地理，结交抗清志士，晚年干脆定居陕西华阴。
傅山，山西阳曲人。少有壮志。明亡后隐居土室，出家为道，不问世事。
华阴与阳曲虽不在一省，但陕西和山西自古就称半个老乡。顾炎武与傅山都为晚明遗民，共同的家国之痛使得两人心相许、情相牵，遂结成莫逆之交。顾炎武与傅山虽山水阻隔，仍路途迢迢，却挡不住两人友谊相交的脚步。顾炎武曾三次去访傅山。可见两人情义不浅。两人都是高迈君子，道德文章，皆为世表，然而，到晚年顾炎武着实将傅山骂了一回，骂傅山害得他“众疾交侵”。意思是说浑身的病都来了。
傅山学识渊博。不但文章格调清奇，而且琴棋书画皆精，更以其仁心医术名传当时。他经常与村农野叟在一起聊家长里短，看谁身体不对劲儿，随手来那么一两下，往往手到病除，被称为“仙医”。尤其精于妇科，治疗不育不孕症最是拿手。
按理说看病救人，病人应该千恩万谢才是。顾炎武开骂傅山，不为别的，就源自傅山精于医术。
傅山怎么害了老顾？就是因为傅山的一副体检单和处方。
顾炎武59岁那年，想老朋友了，就从陕西翻山越岭去会傅山，也有去请老中医给他搞一次全身体检的意思。老友相见，分外热情，嘘寒问暖一番后，顾炎武伸出腕臂，让傅山诊脉。
体检结果马上就出来了。老顾你虽年近花甲，却是“60岁的人，30岁的心脏”，脉搏突突地跳，身体依然很健硕。随之处方也开出来了。傅山说看你这脉象，娶个小妾，要个孩子都不成问题。
顾炎武有个难言之隐就是老而无子，早有娶妾之心。听到这个处方，更是心动。经傅山这么一撺掇，因此返归山阴后，顾炎武做的第一件事情就是娶小妾！
如傅山所言，顾炎武仗着身子骨硬朗，娶了小妾。整天行云播雨，努力播种。胖小子虽然没生出来，但有了个年轻美貌的小老婆，终究也是身心两快。能有这样的方子，按说他该制作一面“再世华佗”的锦旗，去送与傅山聊表谢意才是。可是顾炎武却恨从中来，着着实实将傅山骂了一顿。
原来老顾60岁老汉娶了个16岁如花美眷，老牛吃嫩草，身体吃出大问题了。原先他健壮如牛，气壮如虎，坐如钟行如风，现在搞得形容枯槁，看东西一片灰蒙蒙，听声音一团嗡嗡嗡。肾亏了！
顾炎武写了一篇《规友人纳妾书》，大骂傅山：“哪儿有劝60岁的老人娶小老婆折腾的，这是君子干的事吗？傅山啊傅山，你真不是个好东西！”
顾炎武吃不消小妾了，再不敢拿老命来开玩笑，最后收侄子为子，把小妾给嫁了出去。
其实，傅山给顾炎武开出这一老年补药后，是写了医嘱的。医嘱说：君子在房事上应该爱惜自己，有所节制；青春年少时，10天才能一次，中年人得翻倍到20天。像老顾这样的花甲老人，一两个月，夫妻愉快一回，那是可以与日同辉，与天同寿的。
老顾只因没遵医嘱，一方大补药到了老顾那里，却成了一服大毒药。大概是顾老先生老当益壮，把自己60岁的身体当30岁的人使了吧？
医师给开了方，却不遵医嘱，怪谁？
还好，顾炎武的《规友人纳妾书》并非是真的绝交书，而是通过现身说法，规劝老头莫贪少妇。
顾炎武与傅山的感情其实是至死不渝的。顾炎武临终一刻，依然惦记着傅山。他对傅山评
