本文目录
- 你读过最动人的一句古文是什么
- 中国古代人平时说的话都是古文吗他们平时如何说话呢
- 初中知识，怎么把古文翻译成现代文
- 古文氓翻译
- 你认为哪句古诗最励志
- 人类古文明是怎么从两河流域传到黄河流域的
- 小学生有必要背诵《古文观止》吗
- 《古文观止》适合什么人读
- 《古文观止》《天下才子必读书》有什么不一样，哪套好
- 你认为哪些古诗词最励志
你读过最动人的一句古文是什么
（论人生）
你读过最动人古文吗？，我道想起红楼梦中的古文语，任凭弱水三千，我只取一瓢饮。他的意义而存。往来翻跃人生，有观，有做，有沉往的迷云群更里。
这句话最为很深课的告诫读者，做人不要太单一了。不要单纯的去做事，不要傻气凌人，以群为方土，宁歌万曲，聊取方寸，平庸宰割，不知自身的行趣，笑纸连篇去往人生，这是在人生的路上不知龄趣的黄中，引笑可知，自己凝枉以顾，不以惊人的做事茅求自身，是一种荒唐的事，做人要以单歌颂毗美，另一种风格，另有一种生活中处处都有情趣的发生，去点燃生活过程有一定的雅论。这是一种良知的自我慨念，行走天涯海角论人生的角度考虑做着理性的义影。
一瓢知饮，压群透理，明知道横，且走人生生活中的路途，要有回头看的原则就知道自己什么选择，就知道自己有没有错，一矛生论，才知道自己的错误点，错误点劫，知论海悔，方知改明，这是做人的理义良知。
曹雪芹的手笔，葬花吟一首诗写出红楼梦中的全部内容，也表明了人生不要太单纯了，不要一种调子写人生，过往的烟云去追求，不以诚恳的追求的目标，是单纯很谎唐的事，以笑空谈论人生，是没有结果可言，寄情空语，淡人生。
花谢花飞花满天，
红消香断有谁怜。
游丝软系飘春榭，
落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，
愁绪满杯无释眠。
中国古代人平时说的话都是古文吗他们平时如何说话呢
这是个很有意思的问题，如果考究起来，也是相当麻烦的，毕竟古人给我们留下来的都是古文言文，至于当时人们相互交流的日常口语如何，因当时没有录音，没有相关记载，现在是很难知道的。
要弄清这个问题，我们首先得了解以下几点：一是文字语言是怎么来的？在上古时代，人们没有发明文字，只能结绳以记事，大事记个大疙瘩，小事就记个小疙瘩。但如此仍很不理想，时间久了仍避免不了忘记，于是人们根据日月山川河流的形状，人物鸟兽虫鱼的姿态，结合日常交流的口语，试着发明了古象形文字。将这些古文字按口语要求相互排列，就形成了语句。语句的出现，就是当时的日常生活用语。人们可以写在地上，写在树叶上，刻在山石上、陶器上或动物甲骨上，以此以记事。当然各地部落不一样，地域不同，口语不同，产生的古文字就不同。后来随着夏、商、周对黄河流域的统一，古文字也得到了很大统一规范和发展。如殷商的甲骨文，西周的铭文等，都是我国古文字走向成熟的标志。但因各诸侯国相互独立存在，各国语言文字仍有很大差异，以致形成了各国不同的文字语言。最终秦统一六国，统一华夏，采取车同轨，书同文，我们的中华大地才有了正式统一的文字。在今天祖国南北东西，能有统一的文字语言交流，还是要好好感谢秦始皇吧，正是他的这一举措，才使我们华夏民族有了统一的文字语言，有了文化发展、凝聚民心、维护统一最坚实的基础，避免了欧洲小国林立，语言不通，各自为政的局面。二是为什么会出现文言文？我们知道古代没有纸，纸的发明是在东汉时候的事。因没纸张，古人记事只能刻在龟甲兽骨上，或山石铭器上，刻文很不方便，就发明了笔墨，将文字可写在绢帛竹简上。能懂得在竹简上记事，也是一个很了不起的发明，因为竹简取材方便，很便宜，从此记事的文字语言得到了很大传播，开启了竹书记年。但是绢帛太昂贵，竹简太沉重不方便，人们日常口语交流太多太繁杂，用文字全记载下来也太麻烦太不便了。于是人们就精简语句文字，把口语相传的语句用文字记述时，尽量简练，很长的口语，能用一两个字或几个字表情达意，而且大家都能理解懂得的，就只用这几个字来记述。如《曹刿论战》里“初，公将战，曹刿请见”，一个“初”字，就把口语里刚开始的很多话点得很明白。这精简的记述，慢慢发展起来，就成了官方通用文书，它是从口语中简化而来，仍没脱离当时民间的口语，实际上仍是当时人人都能听懂的白化文。如今天河南人说的精简话：“谁？”“我”，“zua”，“尿”。如此问答就很简练，而且都能听懂。随着时间空间的星移斗换，这些通用的官方文书，就逐渐与民间口语相脱离，形成了今天我们看到的文言文。三是文言文为什么能得到传承和发展？文言文是官方通用文书，在当时教育不普及的年代，只有那些贵族子弟，达官富人才能读书。能书会文也是一种身份显贵的炫耀，于是文言文与民间通俗语言开始相脱离，社会上层文人学士就不断将文言文添油加醋，与民间白话相距就越来越远。汉代以前，文言文还和民间通俗语言很接近，汉代以后，随着士族阶层的兴起，士族官方大兴骈体文，一直到北宋初年，这种文体盛行不衰。这种浮糜的文体，很不实用，很不利于表情达意，后来经过唐宋八大家及以后文人学士的批判革新，文体格式才又逐渐恢复了秦汉以前的文言文，但已与当时民间通俗用语有了差距。今天我们看到的明清小说，其实是很接近当时民间通俗语言的，但它又是经过深受文言文影响的文人所写，自然也掺杂了不少文言文体，因此明清小说也不能说完全是当时社会流行的白话文。
由以上几点我们可以看到，所谓的文言文，产生于民间通俗语言，是当时民间通俗语言的精简，只是到后来才逐渐与民间通俗语言相脱节，演化成了今天我们所看到的与当今社会白话文差距甚大的文言文。秦汉以前文言文与民间通俗语言差距不大，秦汉以后，在官方和士贵们的推波助澜下，文言文与民间通俗白话差距越来越大，以致形成当时文人能以会咏读“秩秩斯干，幽幽南山”、“子曰诗云”、“之乎者也”、“回字有四种写法”为荣的情形了。
初中知识，怎么把古文翻译成现代文
怎么把古文翻译成现代汉语，可以借鉴以下方法（转载他人的，具有借鉴价值）
一、古文翻译基本方法：直译和意译
所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。
所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。
这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
二、文言文翻译方法十字诀
（1）增。就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
①增补原文省略的主语、谓语或宾语。
例1：“见渔人，乃大惊，问所从来。”译句：“（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的。”例2：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”“再”“三”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上。例3：“君与具来。”“与”后省略了宾语“之 ”。
②增补能使语义明了的关联词。例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“（如果）不治疗就会更加深入”。
（2）删。就是删除，凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，因在现代汉语中是没有词能代替，故翻译时无须译出，可删去。例1：“夫战，勇气也。”
译句：“战斗，靠的是勇气”。“夫”为发语词，删去不译。例2：“孔子云：何陋之有？”译句：“孔子说：有什么简陋的呢？”“之”为宾语前置的标志，删去不译。例3：“师道之不传也久矣。”译句：“从师学习的风尚已经很久不存在了。”
“也”为句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。
（3）调。就是调整，在
