中华大地的远古人类（我们中国远古人口迁移是从北到南还是从南向北三星堆能说明吗

本文目录

• 我们中国远古人口迁移是从北到南还是从南向北三星堆能说明吗
• 北京山顶洞人、元谋人或者蓝田人是不是中国人的祖先为什么
• 远古人类的宇宙图景会是什么样
• 史记：食肉不食马肝马肝到底能不能吃
• 为什么我们的历史教科书说元谋原始人和北京原始人是我们中国人的祖先
• 远古的大地上真的存在过巨人族吗比今天的人高许多
• 汉族是不是中华原始民族古中国的原始民族到底是谁

我们中国远古人口迁移是从北到南还是从南向北三星堆能说明吗

我猜想应该是从南向北。

第一，南方气候温和湿润，森林密布，食物众多，更适合古人类生活和繁衍，而中国古人类不会起源于北方。

第二，从考古上发现；云南楚雄地区有生活在170万前的直立人（元谋人），被认为是中国境内最古老的人类。

“元谋人”北上越过金沙江，到甘肃、青海成为古羌戎人，到东北越过白令海峡进入美洲，成为印第安人的祖先。

而大名鼎鼎的古人类考古圣地北京周口店，只发现了生活在70万-20万年前的直立人（北京人）、20万-10万年前的早期智人（新洞人）、3万年之前的晚期智人（田园洞人）和3万年左右的智人（山顶洞人）。

现有考古证据表明1；中国北方有人类居住的历史，比中国南方晚了100万年以上。

第三，中国是传统的农耕文明国家，从自然环境条件，中国南方水网地区更适宜农耕，中国古人在这片地区通过农耕养活并繁衍，过上食物有保障的生活。

他们没有理由北迁到气候恶劣、水源不足、不适合农耕的北方高原、稀树草原和荒漠化地区。

而西来的匈奴、突厥等居无定所的游牧民族，倒是不断南下，最终融入了中华农耕民族的血液中。在有历史文献的记载中，中国西汉、东汉都有突厥匈奴人南迁定居，被汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀赐予“刘”姓，这些胡人南迁还导致了“五胡乱华”事件。

第四，虽然有中华文明起源于北方黄河流域之说。但中华文明发源地考古研究表明，中国是多元化文明发展，中国南方同样是中国文明发源地，南方古中国人同样创造了灿烂的中化文明。

例如“三星堆文明”（南方四川）、“良渚文明”（南方浙江）、“二里头文明”和“安阳文明”（中原河南）、“红山文明”（北方辽宁）等，这些文明交相辉映，证明了中国（南方）长江流域也是中华民族的重要发源地。

北京山顶洞人、元谋人或者蓝田人是不是中国人的祖先为什么

山顶洞人、蓝田人、元谋人都属于直立人，是人类的早期分支，但却和现代人类没有明显关系。不管是中国人还是欧洲人，都源于非洲，现代人类这个人类分支10多万年前才出现。

山顶洞人、蓝田人、元谋人都是距今几十万到一百多万年期间的古老人种，说他们是人类的分支主要是他们也有制造工具和使用火焰等行为，身体构造和现代人类也比较相似，已经完全适应了直立的行走方式，手足也已经基本完全分工，使下肢主要用于支撑身体和奔跑，上肢完全分工，承担制造工具等精细的活动，区别在于他们的脊柱没有现代人这么直，脊椎的生理弯曲使得上半身向地面有一定倾斜，因此下肢的构造也和现代有少许区别，颅腔的容积和颅骨以及下颌的形状和现代人的区别更大一些。至少从结构上看，他们和现代人类有较大的区别，不能认定为现代人类的祖先，基因方面也还无法证实。所以现在的结论是仍不能证明他们和现代中国人有多少关系，相反基因等方面的证据证明全球的人类都是源于非洲，是基于遗传性较高的Y染色体和线粒体染色体获得的结论。

也因为基因方面的证据，目前认为人类有两次源出非洲的历史，山顶洞人等就是第一批出非洲的古老人种，他们在生存竞争的压力下不断地探索新的生活场所一直到达欧亚，在美洲是没有那么古老的人类化石出土的，美洲最早的人类足迹只能追溯到1.3-1.5万年前；第二次源出非洲的历程就是现代人类的迁徙历史了，十几万年前的时候也是因为生存压力，他们开始向非洲以外的地方迁徙，适应不同的环境形成了肤色等特征不同的人类群体，但是基因方面有着千丝万缕的联系，Y染色体亚当和线粒体夏娃就是最好的证明，科学家利用遗传分子的变异率等描绘出了第二次源出非洲后人类种群的分化和分别进化的历史，相对而言非洲人在某些标记性的基因方面多样性更高，而亚欧等地的居民只是遗传了部分基因型。

美洲没有古老人种的化石已经可以侧面说明人类并不是多地单独起源，这种说法忽略了一个基本的现实，不是出自于同一源而分别进化的物种是会形成生殖隔离的，而现在世界各地的人类之间都能结合生育。

远古人类的宇宙图景会是什么样

在徐达斯所著《世界文明孤独史》中有如下描写：

马王堆帛画的宇宙图景

湖南长沙马王堆1号汉墓出土的西汉“非衣”帛画，为“太一生水”的图景提供了实物依据。

天神世界：处在画面上方。位于中央顶部的人首蛇身形象代表最高天神，周围环绕着飞鸣的神鸟；左方为一轮新月，月中有蟾蜍、玉兔，一个仙女乘龙奔向弯月；右方一轮红日，日中立一金色飞鸟；太阳下面，有一棵扶桑树，上面又停着8个小太阳；下方中间画着两扇天门，有两个守门人拱手对坐守卫。

人间世界：处在画面中央。大地明显为一方盘之状。其上有人、动物及人类生活之场面。围绕着墓主人的双龙与玉璧结成一体，构成了一艘升天龙舟，好像正负载着灵魂缓缓深入天界。

地下世界：大地之下虽未画出海水形，但却出现了混沌神兽。方盘状的大地被一个巨人的双臂托起，而巨人站立在两条相交的蛟龙之上，脚下横跨着一条与升腾而起的两条巨龙相互勾连的赤色大蛇（《山海经》里的烛龙被描绘为蛇身赤色）。

帛画中的“地下世界”“九阴”“幽都”，即是韦陀灵知神话中作为宇宙显隐之地的原因之洋。巨人和他脚下的蛟龙映现了摩诃毗湿奴和龙王蛇沙以神力支持天地的形象，不过帛画时代似乎“去古已远”，对神力之不可思议已经缺乏想象和理解，故摹影揣测，令人以为神功亦如人力之拙。

这件帛画在立意、构思方面与前文提到的著名的印第安帕伦克遗址帕卡尔石棺浮雕非常相似：宇宙底部巨大的混沌神兽，上面立/卧着创造之神，正在支持/操控天地日月/宇宙树/扶桑树，大地之巅的宇宙树上是接引死者灵魂的神鸟。虽然帕伦克石雕没有直接表现出位于宇宙之巅的最高天神，但宇宙树顶巅的神鸟显然是一个象征超越性存在的符号；另一方面，帛画的扶桑树尽管不像帕伦克石雕里的宇宙树一样纵贯天地，而只象征性地扶疏于天神世界，但是，扶桑树是十日栖止之处，与宇宙树所隐含的概念还是相通的。帛画和浮雕都被用于覆盖棺椁，表现了招引死者灵魂升天的主题。比较起来，帕伦克石雕似乎更接近韦陀灵知神话原型，而帛画比较多想象和创造。这两件无与伦比的艺术品时空差距如此之大，而内容主题却如此接近，令人不得不得出结论：它们有着同一个文化根源即韦陀灵知文化。

金文中有一个神秘的符号（见容庚《金文编》图）。金文中类似的符号一共出现二十多次。学者以为是“天鼋”二字。按金文中“天”字均作正立大头人形，而天在中国远古哲学中，向来指至尊之存有，万物之主宰。“天”之形两手两足左右张开，屈臂屈腿，颇有顶天立地、唯我独尊之势，应指作为万物之主宰，至尊存有之上帝无疑。故汉董仲舒释天，径称“天者，百神之君也”（董仲舒《春秋繁露·郊义》），得古人遗意最多。即如韦陀文献中称呼毗湿奴，亦有“Devadeva”之号，即“神中之神”，可与仲舒之解相印证。在此符号中，“天”骑“鼋”龙，鼋龙蹲踞盘曲，力托“天”足，正是龙王蛇沙负载摩诃毗湿奴之象形。据此推论，此神秘符号，乃是象征伏羲、毗湿奴或“太一”的神徽。

史记：食肉不食马肝马肝到底能不能吃

猪肝、牛肝都是我们经常食用的动物内脏，但是，同样是驯养的动物，马肝在我国古代却被认为是不能吃的，因为古人认为马肝有毒。在《史记·封禅书》中有“文成食马肝死耳”的记载

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