知白者,知者闻有,白者视有,七窍之邪耳目也。视之不现者见,听而不闻者闻。白者见色也。见见自然就守夷,无黑也。闻闻自然大音无声。,无者黑太空黑,黑看不见之意,守活子舍去意念,灵魂出窍与太空能量空合,跳出天地阴阳界。所谓的天指天下,太空在天上一日无白天黑夜。静到极处功自来。生光,这个神明与白天有色之光不同,无我无它之混元。千万别去追求什么。
谢邀。
先说答案
守:与之合一,抱之不移。
式:天子为治理天下,所制定的式法。
一些解释
《道德经》第二十八章:
知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。
知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。
知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。
朴散则为器,圣人用之,则为官长。
故大制不割。
知其雄:
雄,人之智,人之刚强,为雄。
“知其雄”的意思,就是知何为人之知,何为人之能。
守其雌:
雌,静柔之象。
“守其雌”说的是,君王去其轻浮躁动,以静柔处道。以重静之术修身,笃守大道,使天道常运。
为天下谿:
谿,喻指道济天下,如源源不断的溪流一样。
“为天下谿”说的是,圣王处天人之际,如同一根脐带那样,连通着道并滋养着天下万物。
知其白:
昭昭然显明于天下,为白。
知其白:知人之积。
守其黑:
道之不积,混然为一,昏默如黑,暗于玄冥,为黑。
守其黑:守道不离。
为天下式:
式,天子为治理天下,所制定的式法。
“为天下式”是说,天子为天下制定礼仪法度规章制度。
知其荣:
荣,人之名,为荣。
“知其荣”说的是君王在天下,居上位,安万民,为万化定基,故能体其君临天下之威权。
守其辱:
辱,指君王处道以虚,去名退身而成天道之全。
“守其辱”说的是,君王不自恃以名,而守之以道,若去荣守辱。
为天下谷:
圣王之治天下,若天之临天下,万物无所不蓄,是为天下谷。
朴:
指道,人同于天,天人一道。
器:
指天下神器,神器,既用来指帝位,也用来指帝王为政之道。
朴散则为器:
指道之在天下,圣王用之,而统天下。
官长:
统治者。
大制不割:
大制,天道之治。
割,天人割裂。
大制不割,说的是圣王为政以天,去人之智,去人之积,去人之名,故能人不离天,不以人之智、人之积、人之名,割裂天人。
第二十八章,回答了,圣王行天道自然之教,绝人道智巧之教,具体应该怎么做的问题。
那就是以常德为贵,以道正天下,以道治天下。
一位用直钩钓鱼的神秘大爷,和我讲解什么是:知其白,守其黑,为天下式。醍醐灌顶让我豁然明白老子的伟大。
有一次神奇的遭遇,我有一年去衡山旅游,在山下有个山涧小溪也很漂亮,我就过去玩耍,在那里看到一个大爷独自垂钓,我一看,那溪水很浅,那里看得到鱼,只见他拉起鱼钩,一看那鱼钩是个直的。
我感觉这位大爷非同寻常,于是走过去和他打招呼。聊起天来。
我问:大爷,您这鱼钩为什么是个直的?
他说:知道它有弯曲就好。这就是知其曲,守其直。
我一听,想起了道德经的话,知其白,守其黑。
于是我问:知其白,守其黑,为天下式。这句话怎么解?
大爷笑笑说:这话网上一搜索,很多答案,不必问我。
我说:网上的答案,很多都是人云亦云,大家都是说,白是光明光亮,黑是蒙昧,模糊,要守住模糊,在昏暗不显眼的境界中,保持一般人的本色,保持良好的道德情操,踏踏实实的做人做事,我也看不懂总觉得有些勉强,还是问你吧。
他说:我也不懂。
我说:你说给我听听,我请你吃鱼。
他说:好吧。我也好久没有钓到鱼了。
这个知其白,守其黑,为天下式。其实很简单,就是说啊,明白人啊常常抓住基础要害。
白从哪里来,从黑而出。白是什么,是象,是相,是表面的现象,是看得见的,摸得着的、闻得到的、听得见的,这就是白。
天下万物万事的直白之一面,又称作表面。
黑呢,就是产生这个表面直白万物万事的基础,黑也是玄,或者说万物之母色。黑色就是万色之母,在易经里也表示天。所以先秦时代都崇尚黑色。
这个黑呢,老子的意思,当然没有这么复杂,他就是说用黑来比喻生演万事万物的基础道体。
白,事物的现象、人的六根可以感知的现象,是因其根生于这个黑。老子说:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
这个玄牝,也就是这里的黑。这个就是万物之根本的意思。
知其白,是个什么状态呢?
一般人不能守其黑,不懂得万物根本的玄妙,就一定是迷失在白里。
白里为什么会迷失,因为全都是现象的变化。五颜六色灯红酒绿名利欲望车水马龙尔虞我诈鸡毛蒜皮柴米油盐,周而复始无常变化,一般的大部分人,都是迷失在这里头无法醒觉。
就像做梦一样的。以这些表象为真,当真了。就像你看我钓鱼,一看见我的鱼钩是直的,你就马上判断我绝对钓不到鱼了。这就是迷失在表象里。
人一般都会迷失,因为无法觉察醒悟,把这些没有常性的表面幻象统统当成真的。因而产生了各种各样的喜怒哀乐,痛苦纠结。
那么,如果一旦有人,能深解老子此道理,在日常修行中,守根本之心,以观天下之白。就会慢慢出离这个白的表象之迷乱,获得一种稳定笃定的觉察的状态。
而拥有了这样的状态后,对所有万事万物,包括自己内心的思绪,全部一揽子都在这里头清清楚楚明明白白,但是却不加干涉不参与不做判断。这就叫知其白。
知其白,就是观照万物,观照万物的变化,发生、灭亡、以及这些与自己内心的相应。这个情况,老子道德经里另一段写的比较直白,可以拿来直接诠释。其实就是两个字“观复”。
“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复,夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命”。
观复,就是知其白。
我说:大爷啊,你一说,我真的恍然大悟,原来老子所说,就是修行的方法。
他点点头:所以道家很多有灵性的人,直接拿起《道德经》就可以修行。就是这个原因。
我问:那知其白和守其黑,是怎样的一个关系呢?
他说:只有守其黑,才有可能真正做到知其白,我们以为靠头脑去思索天下事物的表象,就可以知道和了解它们,这是不可能的。了解和通