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鸳鸯帐里暖芙蓉，低泣关山几万重是谁的诗表达什么意思
人生何处不相逢！感谢小杜！
感谢唐代小杜的这首《送人》，人生何处不相逢，这句可以说就是源于这首诗。
全诗，
鸳鸯帐里暖芙蓉，低泣关山几万重。
明镜半边钗一股，此生何处不相逢。
“此生何处不相逢”，这句诗在宋朝晏殊《金柅园》被化用为“人生何处不相逢 ”。
临川楼上柅园中，十五年前此会同。一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢。
回归问题。
这是唐代小杜，杜牧的诗，《送人》。就从这句，“鸳鸯帐里暖芙蓉，低泣关山几万重”，大家也可以读得出是写离别的诗。
“鸳鸯帐里暖芙蓉”，鸳鸯、芙蓉，都是帐幕、被子上经常用到的刺绣图案，取其成双成对、团圆美满之意。
同样在唐朝，白居易的《长恨歌》，
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
“低泣关山几万重” ，在鸳鸯帐里，女人在低声哭泣，因为她的爱人这一去，关山远隔。其实，我在想用到“关山”这个词，应该是良人远征，爱人到边塞戍边吧。
“明镜半边钗一股”，用到的“破镜重圆”和《长恨歌》两个典故。
明镜半边，钗一股；
第一个大家应该会想到破镜重圆的故事。
南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。
钗一股，则还是和白居易 的《长恨歌》，与杨贵妃、唐明皇有关：
唯将旧物表深情 ，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
可以说，虽然相隔关山几万重，杜牧在诗中，对于未来的重逢写下了期望，“明镜半边钗一股”，这些情人离别时的信物以及蕴含其中的典故，相信“人生何处不相逢”！
跨越一下，《基督山伯爵》里面有一句话，人类的全部智慧，都涵括在这两个词中：等待和希望！杜牧的《送人》，人生何处不相逢，你读到里面的等待和希望了吗。或许，古今中外，智慧的人，想法都是相通的。
为什么《光绪南阳县志》说岳飞手书出师表的题跋是伪造的
答：实际上，提问问题的人已经在问题的下面用小字自行回答了。
《光绪南阳县志》为什么会说岳飞手书出师表的题跋是伪造的呢？
光绪年间的南阳知府任恺已经说得够明白了：跋语中写：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。”要知道，绍兴戊午即为绍兴八年，但岳飞得授少保的时间是绍兴十年，跋后却赫然盖上了一个少保印章，这造假不就很明显了吗？！
不但题跋是伪造的，就连整个“岳飞手书出师二表”也是伪造的。
这一点，宋史研究专家邓广铭以笔迹学为依据，进行过认真对照，科学分析。
南宋嘉熙、淳祐年间曾宏父汇编的名人书法真迹《凤墅帖》中，收录有三幅岳飞宝墨。
这三幅宝墨，其实是岳飞从军营中发出的书简。
邓广铭先生以这这三份书简的字迹与“岳飞手书出师二表”一笔一划的比对，认为笔法明显不同。
尤其是三份书简的签名与“岳飞手书出师二表”的签名，更是差别巨大。
即：“岳飞手书出师二表”为伪。
应该说，以笔迹来验证真伪，是最科学、最权威、最有说服力的证明方法。
举一例：太平天国忠王李秀成被俘，传说为曾国藩呈上了洋洋洒洒数万字供状。很多人怀疑所谓供状是曾国藩安排手下幕僚伪造。而等《李秀成供状》影印本发行，太平天国研究专家罗尔纲从笔迹学角度出发，以李秀成在太平天国军中签发文书的笔迹进行对照，推出结论：《李秀成供状》为李秀成亲笔所书！
从此，李秀成被擒后写数万字供状便成为了所有史家都接受的定论。
所以，通过笔迹学科学分析，“岳飞手书出师二表”为伪，也应该成为史家可以接受的定论。
再有，另一宋史大家王曾瑜先生通过严密的考证，发现“岳飞手书出师二表”跋文中自述是“绍兴八年八月望前”书写的，但岳珂收集岳飞给宋高宗的奏请中却有“臣已择今月十二日起发，于江、池州（赴）行在奏事”的记录，即八月望前，岳飞已奉命离开鄂州，在前往临安途中，从时间上说，并无没有离开鄂州北上邓州南阳县去“谒武侯祠”的可能。
另外，清史专家王戎笙先生也提出，“岳飞手书出师二表”中，在书写“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”时，居然不避宋钦宗赵桓的“桓”字御讳，即这幅作品非但不可能是岳飞所作，也不大可能是南宋人所作。理由很简单：岳飞作为一个大臣，绝不会做出犯御讳之事。
以南宋晚年高斯得为例，其在奏中有写：“君臣之间，相觌以货，相赂以利，此元、灵污浊之事，岂盛世所宜有哉?”这里说的“元、灵污浊之事”就是说汉桓帝和汉灵帝两朝情况，将“桓”改为“元”，即是为避宋钦宗的御讳。
最后补充一句，“岳飞手书出师二表”虽属伪作，但也不能否认岳飞的书法成就。
证据是：岳飞有一端砚，上有岳飞亲笔草书铭文八字，为“持坚守白，不磷不缁”，此八字坚毅沉雄，气贯日月。砚后来被宋末进士谢枋得收藏。谢枋得南宋陆沉之际，赠砚与文天祥。文天祥又在砚上刻铭云：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”
对于岳飞的书法，文天祥称赞说“若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之”。
现观《凤墅帖》中所收录的三份岳飞宝墨，亦可知窥知岳飞的书法成就。
顺带说一趣事，曾有“高人”自显高明地说：“岳飞手书出师表中出现了简体字，可知是1958年后的后人伪作。”
此“高人”说的简体字，是说跋语最后“岳飞”落款中的“岳”字是简体字，没有写成繁体字“嶽”。还称，诸如有“言”字偏旁的字写成了“讠”字偏旁，诸如此类，等等。
对于这个半瓶醋所谓“高人”的说法，这里就不展开说了。
实际上，“岳飞手书出师二表”的出现时间绝对在明成化之前，清人欧阳辅就疑其为明成化年间士人白麟的伪作。
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