本文目录
- 《红楼梦》“悔又无益之大无可如何之日也”如何断句和理解句意
- 一人口能组成什么字还有，木女木，先贝先，走耳又，山甘欠，扁习习，女口天.1
- 古代女性结婚后为什么要随丈夫的姓氏
- 《西游记》里李靖为何在四探无底洞时说“只有一女年方七岁，如何下界为妖”
- 《水浒传》里的“打虎将”李忠真的打过老虎吗有何依据
《红楼梦》“悔又无益之大无可如何之日也”如何断句和理解句意
红楼梦第一回中的“悔之无益之大无可如何之日也”，从“悔之无益”后断句既可。此处作者向读者表达了“无益”和“有益”，往往读者只能看到“无益”，而不能见到“有益”，就是因为其不能理解后面的“之大无可如何之日”。后面的这些字表达的道文化理念，就是与“无益”相对的“有益”。
“悔”，表达的是对以往之事的思索思虑，表达的是纯思维而无法弥补以往的过失，也可以将其引申为对以往历史的唯心思维文化。孔子春秋，司马迁史记等儒学史笔文化就是这样的“悔”，就是这样的唯心思维文化，这样的文化就是“悔之无益”。不仅无益，而且有害。为什么有害？就是因为这样的文化误导了后人的思维方向，耽误了人的精力投向，耗费了工夫和资材（耗费了大量笔墨纸张。）。红楼梦中的假，外在的假语村言人情故事就是“悔之无益”，所以作者开篇便告诉读者不要按人情故事解读红楼梦的真。
第二个“之”字与第三个“之”字都是“到”“到达”的意思。“之大无可”，就是告诉读者到达“无可”的高境界就可有益。“大”是重大，看重的意思。“可”与“不可”相对，“无益”就是不可，“悔”就是不可。为什么“无可”，为什么“无”有益呢？因为“无为有根”，因为宇宙间的万物，人类的万事万物都是从无中产生的。“无中生有”既是大自然运化物种的杰作，也是人类创造奇迹之处。追踪人类制造的各种工具、用具、用品，哪一样不是“无中生有”的人类奇迹。人类探索未知自然，获得自然事物可以利用的内在特性，将其转化为生产技术，制造出人类所使用的新产品，就是老子道德经中所说的“道生一”，人类探索自然获得“道”，进而“道生一”的整个过程就是“无中生有”，整个作为就是“无为”。这就是“无可”有益的道理。
“如何”，表达的就是古道文化。“如”，即“女口”，也即古道文化之说的意思。人们都知道老子文化是尚女的，有很多人将其理解为老子崇尚母系氏族的原始社会，这是错误的认识，并不能正确解释老子尚母尚女。“母”“女”都有孕育产生的功能，古道文化正是取孕育产生功能意，只是孕育产生的并不是肉体，而专指孕育产生新的技术或新的人造产品。只有这样的孕育产生才能给人类带来希望和前途，给人们带来益处，这就是“有益”的根源。“何”，即“人可”，表达的是人独具的特殊性，也是表达的人独立具有的特大特牛的能力，集中表现在两个方面：一是人具有深入探索未知自然内在物理特性的能力，二是人具有连续不断且无止境创新提高生产技术和人类制造的能力。这两种能力集中突出表现在人手能力上，或人手与大脑思维完美结合的能力上。人手始终是主导地位，大脑思维永远服从服务于人手才能有益，离开人手的空想永远无益。因此，道佛两家文化分别将“人可”表述为“人的本质特性”和“自在本性”。
“如何之日”，就是言将古道文化发挥作用到达光辉顶点，创造出大奇迹大收益。“日”就是自然界的大光明，就是光辉的顶点。因此，后面的“有益”文字就是作者真意，就是整部红楼梦的真。
一人口能组成什么字还有，木女木，先贝先，走耳又，山甘欠，扁习习，女口天.1
一人口-合
木女木-婪
先贝先-赞
走耳又-趣
山甘欠-嵌
扁习习-翩
女口天-娱
古代女性结婚后为什么要随丈夫的姓氏
我原来认为这个问题应该比较简单，妻随夫姓，应该就是封建社会对女性的压迫吧。
不过，抱着学习的态度，我还是去查了一下相关的资料，发现有一位知乎大神“加价”的解释很到位，有理有据。
我把他核心的观点整理出来分享给大家，还是挺有意思的。
1.
在中国古代，已婚女性是“冠”夫姓，她还是有自己姓氏的，只不过是放到了夫姓的后面。
2.
“冠”夫姓的现象，只是在某一历史时期内比较普遍，即“乱世人头税时期”。因为那个时期，不论是税还是劳役，都是按照“人头”征收。作为一家之主的丈夫即户主，必须据实上报家庭成员人数。但是在古代由于识字的官吏很少，为了简化管理，统计户籍时就是只登记户主姓名、男丁和女口，作为派征丁银、徭役的依据。
如果女性出嫁后还占着娘家姓，娘家人会多交一份人头税和多领一份苦差事，而夫家也会惹上拐骗妇女的罪名。
这就造成了女性丧失姓名，只是随着丈夫姓的“女口”，出嫁的女性也就不再是娘家人了。
3.
在经济繁盛时期，基本是按田产纳税。尤其是唐宋时期，由于人口众多，经济发达，户籍管理制定并不严格，往往只登记男丁，即劳动力主要来源就行，女性直接忽视了所以也不在乎是否随夫姓。
洪迈《夷坚志》记载：唐州有个叫王八郞的富商，在外面包了个二奶，嫌弃结发妻子。妻子“执夫袂，走诣县，县听仳离而中分其资产。王欲取幼女，妻诉曰：‘夫无状，弃妇嬖倡，此女若随之，必流落矣。’县宰义之，遂得女而出居于别村。”
妻子拉着丈夫到公堂闹离婚，法官准离，并判妻子可分得一半家产，获得女儿的抚养权。
4.
到了明代，户籍制度登记达到巅峰！女性也正式登记进入，而且是自己的名字。据《嘉禾征献录》》所录《洪武四年嘉兴府嘉兴县杨寿六户帖》：一户杨寿六，嘉兴府嘉兴县思贤乡三十三都上保必暑字圩，匠籍。计家八口。
男子四口。成丁二口：本身，年六十岁；女夫卜官三，年三十一岁。不成丁二口：甥男阿寿，年六岁；甥男阿孙，年三岁。 妇女四口。妻母黄二娘，年七十五岁；妻唐二娘，年五十岁；女杨一娘，年二十二岁；甥女孙奴，年二岁。 事产 屋二间二舍。船一只。田地自己一十五亩一分五厘六毫。 右户帖付杨寿六收执。准此。 洪武四年 月 日杭字八百号
5.
在欧美，改姓习俗来自英国，进而继承到其他英语国家，大部分西欧国家没这回事，比如法国、希腊、意大利、西班牙语国家等，德国更是随便跟谁姓或者连姓。北欧就不用说了，像瑞典婚后使用妻子姓氏的男性占到了10%。
6.
美国所谓“女权主义”是到了二十世纪才真正兴起的。主要原因是——选票。既然共和党能让有色人种投票，那民主党也能想办法让女人投票。多说几句赞美女性伟大就能搞来数倍的选票，总比花钱来的值。但是，既然是哄骗女性的，投完票就该随夫姓继续随夫姓。
7.
原联合国世卫总干事陈冯富珍，就是“冠”的夫姓。她这种做法，既名义上维护了“父系社会”的体面，又显示了自身对传统文化的认知和修养，从而更巧妙的取得以男性为主要群体的工作团体的好感。
《西游记》里李靖为何在四探无底洞时说“只有一女年方七岁，如何下界为妖”
托塔李天王是天庭的超生小能手，但是他的四个孩子里，有俩是给别人代孕的。
天庭有个明文规定，就是神仙不能谈恋爱，不能生孩子。为啥有这样的规定，我在之前的文章里已经说过。
不让谈恋爱，玉帝也是为了天庭的长远发展考虑：天庭更应该重视计划生育。
仙人都能避三灾，寿命都在一千五以上。
还有玉帝这种“自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。”基本不死的老家伙。
现在的仙人已经很多了，有三清四帝五老六司七元八极九曜十都十二元辰二十八星宿，等等。
仙人的孩子还是仙人，不计划生育，首先，天庭人满为患，碳排放压力大；其次，蟠桃不够分，不能激励仙人更好地工作。再次，现在一个神仙住一个宫殿，以后神仙多了，都住经济适用房，拉低了神仙的逼格！
但是凡事总有例外，天庭还真有这么一号神仙
