本文目录
- 如何评价网络给庄子的“子非鱼安知鱼之乐”加的评论“子非我安知我不知鱼之乐”
- 如何反驳“子非鱼，安知鱼之乐”
- 子非鱼安知鱼之乐有什么哲理
- 子非鱼，安知鱼之类子非我，安知我不知鱼之乐什么意思
- 子非鱼，安知鱼之乐，子非我，安知我不知鱼之乐，什么意思
如何评价网络给庄子的“子非鱼安知鱼之乐”加的评论“子非我安知我不知鱼之乐”
此故事来源于庄子的《秋水》，原文:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。“惠子曰:“子非鱼，安知鱼之乐?“庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!“译文:庄子和惠游于濠梁上，庄子说:“鱼儿自由自在地游来游去，这就是鱼的快乐啊！”惠施马上反驳道:“你又不是鱼，怎么知道鱼之乐呢？庄子说:你又不是我，怎么知道我不知道我不知道鱼之乐呢？“一一一多么有意思的辩论!庄子和惠施虽在人生观和学术观点上有很大差异，却极要好的朋友，这就是孔子所说的“君子合而不同，小人同而不合“吧！从上面濠梁之辩可以看出，同样面对鸢翔鱼跃，长天白云，庄子体验到是自由安适的快乐，是天机盎然的愉悦，这由审美观照中的移情作用产的。惠施干方百计驳论，脑子里始终绷着一根要胜人之口的弦，这种好胜之心是要不得的。如果网友给出了与惠施一样的回答，说明了好胜心在作祟。每个人都有长处和短处，要想事事超过别人是不可能，关键是要善于自我评估与分析，发现自己的长处和短处，扬长避短。同时保持一颗平常心、包容心，虚心向他人学习，博采众家之所长，使自己不断发展，走向成功。学会自我调节，自我控制，不要把自己和他人对立的角度去思考问题。现代社会是一个开放型、合作型的社会，学会合作是衡量一个人能否适应社会、立足社会的重要条件，也是个人获得发展走向成功的必备素。各位网友，你怎么看？欢迎评论转发。
如何反驳“子非鱼，安知鱼之乐”
我觉得：其实庄子与惠子之辩问谁辩赢了，那么就是惠子辩赢了，那么谁对了，其实都对了，那既然惠子辩赢了怎会是都对了呢，是因为惠子在辩论上对的，庄子在态度上对的，啥意思呢，是说庄子压根就不想辩，要与惠子辩就会无休无止，因为庄子认为惠子是很有才能的，体现在只要与惠子讲道理惠子可以与你无休无止的讲下去惠子的确有这个才能，但我庄子也有跟惠子辩的这个才能，但辩是无用的，道理是无用的，道理就是个屁，所以我是想说道理只是在道理上是道理，所以惠子辩赢了，但是他只是在辩论上辩赢了，但庄子却在整个人生上赢了，说直接点就是庄子在态度上赢了，此话怎讲，是因为惠子出于要辩赢的目的所以就问了子非鱼安之鱼之乐的问题，也就是说惠子把辩论当工具在利用辩论，本来就说辩论是无用的，你惠子还要用嘴巴说的方式来证明自己说的是对的，来证明你惠子是很有才学的这就很可笑，因为这就根本就证明不了，我庄子本来觉得你惠子很有才学，你惠子说的什么都是对的，我庄的确这样认为你很对的，但是你一开口说话，你一开口问这个无用的问题，你惠子觉得我庄子也很会辩所以你惠子就一直就有想辩赢我的目的，那么我就觉得此时我庄子赢了，因为我庄子明白辩论无用的道理，而你惠子却不知道辩论无用的道理，反而想用辩论的方式来达到辩赢我的目的，所以你惠子说的是对的但是我庄子却赢了，或者说惠子你说的没有错至少你可以无休无止的辩论下去，惠子你很厉害有这样不断思辨的才能，但是我庄子此时已经很逍遥了，而惠子你却还很俗气局限于道理之间的逻辑关系之中，所以惠子啊你是对的你说的什么都是对的，我庄子都不愿意跟你玩，因为我庄子已经赢了一整个人生，我从一开始就没有想辩的意思，我庄子在用我庄子很逍遥的方式活着而且还发出了鱼快乐的感叹，说这句话没有任何目的只是因为我庄子很逍遥的生活着不知为什么无缘无故就说了这么一句感叹的话，从这一点上的确可以证明庄子真逍遥因为庄子无欲无求很自在，而惠子却小肚心肠的活在一直想辩论世人的人生状态里，问了句你不是鱼怎能知道鱼的快乐，惠子的确能辩赢所有人惠子说的什么都对，但是他的境界不高没有跳出人世的繁笼里，成为不了圣人，所以惠子赢了道理庄子才是赢了人生，其实对于这这一番辩论庄子都不想说的，我已经庄子站在人生态度的制高点上，所以我庄子本来就是不想讲太多道理的人，而惠子站在了道理的至高点上，所以这时要我庄子跟惠子去讲道理我庄子就会输，因为我庄子也开始中了套用道理去证明你惠子是错的，这样一来我庄子肯定不一定辩的赢你，或者说我庄子会无休止的跟你辩下去永远辩不出结果，同时我庄子还在辩论中失去了我该有的人生的态度，落得个和你惠子一样爱辩论的名声，所以我总结庄子核心是想说：万事万物 不可说 不可说 按照道德经第一句话说：道可道 非常道 名可名 非常名 （具体什么意思我就不翻译了），但是你惠子非要这么问，我也不能不说，不跟你说话是不对的，所以我庄就只说这么一点吧，换句话说世界万物本都有答案的，但是当答案一说出来的瞬间，这个答案即使再客观这个答案也不成立了，因为一说就违背了问题初衷，所以答案就值得怀疑了，所以佛曰：不可说不可说一说即是错我想应该就是这个道理！我作为知乎网友，我发表的这段评论是否对呢？这就不知道了，如果说我说的这段评论是对的，那么我就按照我评论里的道理去检验，网友就会发现我说的漏洞百出自相矛盾，为什么会这样呢，是因为我在用评论里的道理在检验我说的这段评论是否正确，所以道理是无用的，谁也证明不了我的这段评论是否正确谁也证明不了各位知乎网友的评论是否正确，所以我自己总结评价我发表的以上评论就是两个字：无用 所以要证明我牛逼我就最好不要装逼似的在知乎不知天高地厚的说这一大段我对子非鱼的理解，因为我一装逼就说明我不牛逼了，换句话说，我本来很牛逼但一开始证明我牛逼时我就已经是不牛逼的提现了，因为你牛逼你还要证明个啥呢还要炫耀个啥呢？所以你们看到这个时候我已经说了很多话了，都是在想从很多层面证明我说的这段评论是有道理的，然而我说得真的有道理吗，证明不了，只能说明我在胡说，没有办法，我走进了知乎，看到了问题，我选择了回答评论，所以说为什么我说的评论是胡说呢？是因为我选择了评论，选择了说话所以是胡说，因为道理是符合道理的所以胡说也是符合道理的，只是我评价自己说的评论是在胡说罢了，所以我说的根本没有什么卵用，所以我想装逼表现自己牛逼就应该不说话这样我才是真的对的，但是我想装逼说了这么大段多评论，所以我根本就不牛逼，所以我只是个很俗气的人，永远成为不了圣人，所以我越装越不像越说说不清越扯扯不断，这就是我们很多人以及惠子永远都比不过庄子的原因所在了，所以圣人就是圣人真的了不起啊 我理解只能是这个层面了，我也没有办法
子非鱼安知鱼之乐有什么哲理
不要总是以自己的眼光去看待他人。
一、出自
庄子的《庄子.秋水》。
二、原文
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
（庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”）
三、解读
庄子在濠水桥上见到了桥下游动的游鱼，觉得它们很快乐，惠施因此提出质疑，说庄子并不是鱼，所以他并不知道鱼到底快不快乐。
从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐，所以这句话告诉人们，无论对待人还是对待物、事，都不要用自己的主观意识形态去妄加揣测，你所认为的东西不一定就是事情的真相。也就是说，己所不欲，勿施于人。
扩展资料
“己所不欲，勿施于人”的意思
“己所不欲，勿施于人”与“子非鱼，安知鱼之乐？”的意思相近，出自《论语－颜渊篇第二章》。中国古代思想家教育家孔子的名言。原文如下：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。” ）
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现
