本文目录
- 七星聚义明明有八人参加，为何说“七星聚义”，哪个不算呢
- 《水浒传》里的白日鼠白胜被捕招供，为什么没有被追责
- 白胜本是梁山的元老，为梁山做出了巨大贡献，为何排名如此之低
- 晁盖梦到的那颗化作白光而去的小星，对应的是白胜还是晁盖自己
- 《水浒传》里面的白日鼠白胜为什么是梁山好汉
七星聚义明明有八人参加，为何说“七星聚义”，哪个不算呢
这一点施耐庵老先生在书中叙述得很清楚。所谓的“七星聚义”，是指参加抢劫生辰生辰的晁盖、吴用、公孙胜、刘唐和阮氏三雄共七人，因为他们上应天星（指天罡星）。其时，借代他们为天上的北斗七星。而参加那次行动的还有白日鼠白胜，作者只把他当作北斗七星上面的白光。（共八人）。
前七人属于行侠仗义的豪杰，在江湖上广有名声。而白日鼠白胜却是个行为不端，以小偷小摸为生的赌徒无赖，容易坏事，因此只用他来买酒引诱杨志等一行上钩。
后来果然是因为白胜贪赌亮财而坏3事。所以在梁山英雄排次时，把他放在地煞星倒二，和时迁、段景住等同同类人一起凑了个数。
古今同理，排位都是按资历深浅，道行高低，功劳大小，出身贵贱进行的。
《水浒传》里的白日鼠白胜被捕招供，为什么没有被追责
“智取生辰纲”，并不仅仅是吴用利用白日鼠白胜下麻药麻倒押送杨志及其他人，其意义远大于故事之智。其重大意义就在于告诉读者和世人，真正聪明的大智采取（取）“生辰纲”治国治世。这样才能治理好国家民族，使国家民族真正的强大旺盛起来。“辰”就是地支，所对应的生肖就是“龙”，“生辰纲”就是生龙纲；“龙”就是“一”的延续提升提高，“一”就是前所未有的生产制造技术创新。以创新前所未有生产制造技术为纲治理国家民族就是“生辰纲”，就是“生一纲”。这样的治国就是“智取生辰纲”。而儒学执政文化和历代封建统治者（秦始皇，秦朝除外）大多釆用“三纲”或“三纲五常”治国，这就是其无能“蔡（菜）京”的道理。
以什么创新提高生产制造技术，也即以什么“生一”？就是要普遍提高国民的人手探索创新制造的能力，也即全国上下注重提手，以提手为甲为好深深扎根国民思想文化深处。这就是本回冠题“杨志押送金银担，吴用智取生辰纲。“押”即“提手甲”或“甲提手”，只有提手，提高人手的探索创新能力，提高人手创造制造财富的能力，才有送大财富的资格，才能给国民送财富。“金银担”就是大财富，就是对经济发达财富旺盛的表达。后句是言只有重天重客观自然实在的文化理念，只有经常讲用自然者才会“智取生辰纲”。
无为而治理念所贯穿的就是“生辰纲”或“一纲”，周前的中华民族都是以一为纲的。正是周朝封建礼教和处于周朝显学教育的儒学文化教育颠覆阉割断送生辰纲的，并且取得了胜利或成功。“白日鼠白胜”就是对封建礼教和儒学文化的形容。将其称为“鼠”，一言其贼盗之性，即盗用仓颉所创造的文字偷梁换柱，改变字的理念。二言其属于寄生盗取财物之类，自己不会创造物质财富，只知书中有财富和美色。“白日鼠”是言封建礼教和儒学文化的泛滥猖獗猖狂程度，他们是光明正大光天化日的公开且志高气昂的为非作歹，穷化、落后化中华民族。但不会创造财富，不能引领中国前进发展迟早会坐吃山空玩完的，也即言儒文化之胜是暂时的，终归要失败，这就是其“白胜”的道理。“闲汉”白日鼠白胜，揭示的就是儒学文化只不过闲文化，是让中华民族自废武功的文化。放弃对制造技术创新技术进步的文化理念岂不是等同于自废武功？儒学文化正是阻挡“生辰纲”，残害中华、麻痹麻醉中华民族的蒙汉药。“北斗上白光莫不是应在此人？”并不是褒白胜，而是贬。“莫”就是形容傍晚黑暗，“不是”就是对其的定性。“只这个白胜家，便是我们安身处”，就是言儒文化与“身”与“我们”，与“便（粪）是”有关。“黄泥冈上打劫了生辰纲”，“冈”就是土丘，“黄泥冈上（以丘以黄泥冈为上）”就是指的儒学文化及儒史笔文化，正是它打劫了生辰纲。
正是由于无法追责大罪犯大文贼，作者才有此一部水浒传。这就是何涛、何清“只拿了白胜”的原因。这样的大罪犯只有“何涛”“何清”才能拿得住。“只拿了”就是言只有白胜是真正的罪犯。“何”就是“人可”，就是指的是人区别于动物的特殊本性或特长本性，这种特殊性就是道佛文化对人类能力归宿的正确阐释，也是核心阐释，“何涛”形容的就是道文化势力大如洪水涛涛，只有这样强势文化洪流，才能真正拿住捉住白胜这个贼。历史上只有秦始皇的雄才大略才能拿住捉住这个贼，只可惜运行时间太短了！
白胜本是梁山的元老，为梁山做出了巨大贡献，为何排名如此之低
地耗星白胜确实在“智取生辰纲”的活动中发挥了很大作用，他的表现甚至都盖过了这出戏的总导演加亮先生。
但是，他既称不上是梁山元老，他上山的时候，梁山已经通过火并确立了晁盖的带头大哥地位了。也谈不上为梁山做出了巨大贡献，毕竟，他们抢劫生辰纲的初衷也不是为了梁山建设。
这样看来，把他排在倒数第三的位置，也不算受到打压。
他的排名低主要有三个原因。
一是他出身贫贱，本事低微。
英雄不问出处没错，但前提是，你首先得是个英雄才行。比如说武松，他也是贫下中农出身，长大了还成了到处招惹是非的古惑仔，但是他厉害啊！水浒中，能赤手空拳打死老虎的就他一个人，这个，你得服。所以他能排在天罡星第十四位。
如果你既没有英雄壮举，还出身低微的话，在任何圈子里都很难有话语权。白胜是安乐村里的一个闲汉，说白了就是个好吃懒做，游手好闲的二流子，还曾到晁盖的庄上混吃混喝。如果当时他表现好，怎么也可以做一名庄客吧。可是，他只是待了一阵子就走了，可见他的行为也不受晁盖待见。
二是他的职业受人歧视。
白胜的绰号叫“白日鼠”，顾名思义，就是白天的老鼠。老鼠最遭人恨的一点是什么，就是偷嘴吃。当然，一个人被称为“老鼠”，就绝不仅仅是偷嘴吃那么简单了，什么都会偷。虽然书中没有明示他是个小偷，但是，古龙说过一句名言：一个人的名字可能会起错，但是外号绝对不会。根据这句名言我们可以断定：白胜肯定经常干一些偷鸡摸狗的勾当。而小偷，即使是在强盗群里，也是受白眼的。想想另一个以偷出名的“鼓上蚤”时迁，比白胜立的功劳还要大吧，却被排在了倒数第二名，这就很有说明意义了。
三是他和晁盖，宋江的关系都很尴尬。
白胜在“智取生辰纲”的活动中就像一个药引子，虽然很重要，但是始终不会和另外七个人熬在一个锅里。晁盖等七人也始终没把他当做自己人来看待。他就像被这个七人成立的公司聘来的临时工，做完眼前这件事就自动解除关系了。所以，即使是在晁盖主政梁山时期，他也没有受到重用。
可是在宋江看来，白胜毕竟是和晁盖一起扛过枪，下过乡的人，他怎么也不会和自己尿到一个壶里。况且他的硬件指标（出身，本领，上山前的职业）也不过硬，把他排在倒数第三，谁也说不出什么话来。
话说回来，对于白胜而言，自己能从过着一个饥一顿饱一顿生活的闲汉，一跃成为一百零八位梁山头领之一，每天过着大块吃肉，大腕喝酒的生活，也知足了。
晁盖梦到的那颗化作白光而去的小星，对应的是白胜还是晁盖自己
这颗化作白光飞去的小星，肯定是晁盖而不是其他人。为什么？因为施耐庵早就告诉我们了，只是多少年来都没有人说破这个十分明显的隐喻而已。
那么，这其中又是藏着施耐庵什么样的隐喻呢？为何可以肯定的说这颗小星就是晁盖呢？打开文本，一目了然。
七星之梦与“七星聚义”
晁盖夜里做了一个很奇怪的梦，梦见北斗七星落在了自己的屋脊上。北斗七星的斗柄上有一颗小星，化作白光飞去了。于是，当赤发鬼刘唐从灵官殿中被押到晁盖庄上时，晁盖便起了极大的好奇心。听刘唐说了生辰纲的事，晁保正立即与“七星之梦”联系了起了，便把吴用请到了家中圆梦。
吴用听了这个梦，沉思了片刻便给晁盖圆梦：智取生辰纲这件事能干，但打劫的人不要多，只需要七八个好汉方可。
吴用没有说死是七个还是八个，恐怕是不能确定那颗飞去的小星是否也算一个。而且，吴用似乎也不知道是八个以内，还是非得有八个人才行。所以，当三阮前来聚义，只凑到晁盖、吴用、刘唐、阮小二、阮小五、
