本文目录
则何如是什么意思
则何如：那么怎么样？
”以五十步笑百步,则何如“的意思为： 〔那士兵〕逃跑了五十步的人笑逃跑了一百步的人…〔他们〕有什么不同呢…？
出自《孟子·梁惠王上》
五十步笑百步，战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵在前线败下来，一个退了五十步，另一个退了一百步，退了五十步的就讥笑退了一百步的，说他不中用。其实两人都是在退却，只是跑得远近不同罢了。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人 .语出《孟子·梁惠王上》：“ 孟子 对曰：‘王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？’曰：‘不可，直不百步耳，是亦走也。’”
吾欲之南海,何如什么意思
翻译：我想到南海去，（你觉得）怎么样？
单字注释：
吾——我
欲——想要
之——通“至”，去到
南海——中国舟山群岛的普陀山（观音道场），古代称普陀山为南海
何如——如何
拓展：出自彭端淑的《为学为下南海》 。全句是：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富，贫者语与富者曰：“吾欲之南海，何如？”意思是：四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
原文：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可持而不可持也；自持其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦。
“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”，怎么理解
这是纳兰性德《木兰花》词句，以仄韵作凄词，好词！
这阙词是词人写给因父母阻挠不能成婚的情人的。大凡古人作诗词，一气贯通，不象今人东一榔头西一棒子，把一些孤句堆到一起，便以为是诗词。我曾指点朋友读前人律诗，说：“大凡抽掉中间两联，首尾气韵相通便是好诗。”我举了两个例子，一是崔颢《黄鹤楼》，去掉中二联，便是“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”是绝好的绝句。又举李商隐《无题》去掉中二联，读成“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”尤其李商隐这首，去掉中间那四个典故，作绝句比原来的律诗更妙。
纳兰这阙词，虽不是律诗，去掉中二联格律有点不谐，但气韵并无滞碍：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。”这样读不是正格绝句，象“折腰体”，二三句失粘，因为“木兰花”本身就折腰。忽略重复的“何”字，意思还是一致的。
中间四句我不多说，单说首尾，大意如下：人在这世上要是象初相识时那样没有情意没有牵挂该多好，就不必象秋天里的扇子被人抛弃一样积怨含愁了。这个样子还不如那些穿着华丽衣装负心薄幸的人，那些喜新厌旧的家伙们至少还曾经有过“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的良好誓愿。当然，这中间用“骊山语”借用了唐玄宗与杨贵妃的典故，唐玄宗不是自己负心薄幸杀了杨贵妃，是三军相逼不得已。纳兰不能和心爱的人儿成婚也不是自己负心，也是被逼的。但唐玄宗有过一段与杨贵妃两情缱绻的岁月，纳兰性德与沈荃什么都不曾有过，因此才有“何如”的感叹，他自认不如唐玄宗。
扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！
