韩愈的五言绝句诗（孝善诗词五言绝句

本文目录

• 孝善诗词五言绝句
• 知音者诚希 念子不能别
• 别盈上人这首诗 什么意思
• 关于月亮的五言绝句的古诗
• 关于友情的古诗五言绝句

孝善诗词五言绝句

1、慈母爱子，非为报也。——汉·刘安
2、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。——《格言联璧》
3、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐·韩愈
4、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——《格言联璧》
5、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——宋·吕公着
6、一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》
7、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——《格言集锦》
8、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺。
9、顾我，复我。——《诗经》
10、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》
11、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊
12、老母一百岁，常念八十儿。——《劝孝歌》
13、天下无不是的父母；(www.lz13.cn)世间最难得者兄弟。——《格言联璧》
14、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
15、父母德高；子女良教。——《格言对联》
16、人见生男生女好，不知男女催人老。——唐·王建
17、母称儿干卧，儿屎母湿眠。——《劝孝歌》
18、无父何怙，无母何恃？——《诗经》
19、妇不顺也。——南北朝·颜之推
20、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我。
21、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》
22、有子且勿喜，无子固勿叹。——唐·韩愈
23、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》

知音者诚希 念子不能别

知音者诚希 念子不能别，是一首五言绝句，是唐代诗人韩愈的作品，这首诗带有浓重的感情色彩，下面是此诗的原文，欢迎大家阅读~！

【原文】：
知音者诚希
作者：韩愈
知音者诚希，
念子不能别。
行行天未晓，
携酒踏明月。

注音：
zhī yīn zhě chéng xī ，
niàn zǐ bú néng bié 。
háng háng tiān wèi xiǎo ，
xié jiǔ tà míng yuè 。

翻译：无

字词解释：
1.知音: 知心。
2.希: 稀少。
3.念子: 想念你。
4.不能别: 不忍心分别。
5.行行:走来走去。
6.踏明月: 在月光底下踱步。

赏析：无

韩愈主要功绩：

政治
在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。

文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。

教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

史学
唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。

个人资料：
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号“文”，又称“韩文公”。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。

韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

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别盈上人这首诗 什么意思

别盈上人这首诗 什么意思，是一首五言绝句诗作，作者是唐代诗人韩愈，该诗表达了诗人对盈上人的惜别之情，衬托出了二人之间深厚的情谊。

原文：
别盈上人
作者：韩愈
山僧爱山无出期，
俗士牵俗来何时？
祝融峰下一回首，
即是此生长别离。

别盈上人拼音：
shān sēng ài shān wú chū qī ，
sú shì qiān sú lái hé shí ？
zhù róng fēng xià yī huí shǒu ，
jí shì cǐ shēng zhǎng bié lí 。

别盈上人翻译：无

别盈上人字词解释：
①山僧：住在山寺的僧人。北周庾信《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。”
②俗士：未出家的世俗之士。
③祝融峰：南岳衡山的主峰，位于湖南省衡阳市北部的南岳区。

别盈上人背景：
是唐代著名文学家韩愈离别衡山时，题赠给衡山僧人盈上人的一首诗作。

别盈上人赏析：
该诗是韩愈从潮州北还时，在南岳衡山小游后辞别“盈上人”所作。

“山僧爱山无出期”，古代僧制虽严，但名僧携锡云游，也是当然之事。爱山者入山，爱水者近水。或住寺庙，或歇庵棚，皆随自己的所好。如慧远终生不下庐山，船子和尚终生不离华亭。

“俗士牵俗来何时”爱山爱水，显然并非出家人的专利。孔子就说过“仁者爱山，智者爱水”这样的话。不过，相对于出世的僧人而言，在尘世之人的确是以“俗人”相称的，正所谓“僧俗”有别。俗人之所以是俗人，就是牵挂着红尘之事放不下、断不了。但也不知是怎么的，兴致一来，随缘而起，也就入山来游了。<

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