“乌台诗案”是苏轼人生之旅中的一股寒流,由此也开启了他的贬谪之旅,第一站就是远离都城的黄州。苏轼在形格势禁的黄州一呆就是四年多。
在他到黄州度过的第三个寒食节里,苏轼写下了二首《寒食雨》,其中一首里有这样的叙述:“自我来黄州,已过三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,两月秋萧瑟。”在诗中,苏轼借寒食前后阴雨连绵、萧瑟如秋的清冷景象,写出心中彷徨、悲凉的心境。
苏轼在黄州
原来自苏轼来到黄州后,尽管一家人节衣缩食,但他们的积蓄也因生活开支很快就捉襟见肘了,他们的生活一度陷入困顿。幸好苏轼的黄州好友马正卿及时伸出了援助之手,从郡里为苏轼申请下来一块荒地,这块地在黄州州治黄冈城东。
于是苏轼便在这块租来的地上带领一家人开垦荒地,在地里种上了庄稼,苏轼亲自劳作其间。这样一来,他们一家人的口粮暂时得到了保障。因为这块地位于城东,而且是一块坡地,所以苏轼便给这块未命名的土地取名“东坡”,并自号“东坡居士”。
苏轼一有闲暇就到田间地头躬耕劳作,这块地的不远处就是奔流东去的长江。当庄稼喜获丰收,苏轼抑制不住内心的喜悦,为此还饮酒相庆。正所谓“诗酒趁年华”,苏轼在这样的情境下当即赋诗一首:雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。
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然后,苏轼趁着农闲时节,在东坡这块土地上,选择一处较为开阔的地方,修筑了一座五间房舍的农舍,这是一座土木混合的简朴的居所,因在春雪纷飞中落成,所以苏轼在正厅的四壁上画满雪景,并给居所取名“雪堂”。
雪堂是苏轼在黄州时唯一体面的固定资产,他在这里经常接待慕名前来拜访他的黄州人士,或者是接待远道而来探望他的亲朋好友,苏轼自己夜间主要还是和家人一起住在江边的临皋亭。
每当夜阑人静之时,苏轼总是索性来到江边,欣赏水天相接、风露浩然的江景,这让词人心有所感:荣辱得失如今皆已淡然,唯有衣食身家之累没法解脱,所以还得在这纷纷扰扰的世上奔波忙碌,所以他会随口吟出“夜阑风静縠纹平。小舟从此逝,江海寄余生”这样蕴含着无尽感慨与人生思索的句子。
苏轼虽然有着浪漫的情怀,也不乏诗人的率真恪纯,但这一切不会引起对于现实的完全舍弃或背离,他始终执着于现实,清醒地意识到自己对家庭所肩负的责任。
常言道“人无远虑必有近忧”,苏轼一家人的生活则需要有长远的、稳妥的安排。东坡这块地毕竟是租来的,不属于私产。所以,苏轼打算在黄州再购置一些田地,以作长久的生计。
于是,在来到黄州的第三个年头,苏轼在几位黄州朋友的陪同下,来到黄州城附近的沙湖,购买、置办田地。苏轼手里握着竹杖,脚上穿着芒鞋,一边赶路一边与朋友欣赏着沿途的景致。大家一路上有说有笑,可惜天公不作美,眨眼之间风云突变,下起了瓢泼大雨。
同行的朋友都觉得十分狼狈,但苏轼的心情丝毫没有被突来的风雨影响,他想:大雨既然已经来了,一路途也没有避雨的去处,还不如坦然面对这突来的风雨。
不一会儿,云开雨霁,这场突如其来的风雨就像沿途的一个小插曲,看到自己在风雨中竹杖芒鞋、一蓑烟雨的情形。苏轼不禁回味良久,不经历风雨怎么见彩虹?于是他将途中遇雨的情形与途中感悟填成歌词《定风波》,并大声吟唱起来。
词中的名句“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”,是苏轼面对风雨时的坦荡旷达的人生态度:人生不就是这样充满起起伏伏,在兜兜转转中追寻一片安放心灵的沃土吗?在寒冷中有温暖,在逆境中有希望,在忧患中有喜悦。
与朋友同游兰溪,写下传世经典
心灵进入了宁静的境界,再看生活中的风雨或阳光,还会有什么区别呢?当你对人生的这种辩证法有了了悟之后,就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中,就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。这首《定风波》或许能看出苏轼在黄州期间的人生际遇与精神世界。
如果说这首《定风波》体现了苏轼在黄州时的精神世界,那么,他接下来写的一首《浣溪沙》可以说将苏轼在黄州的种种情感淋漓尽致地体现了出来。
《浣溪沙》一词还有一个有趣的小故事,比起苏轼黄州经历黄州风雨的故事也不遑多让,而且这个故事也是由沙湖遇雨引起的。原来,由于苏轼在黄州东坡从事忙碌的农事活动,这本身就是一项辛苦的体力劳动,加之在沙湖购买田地的途中着了风雨,不久他的左臂隐隐疼痛起来。
因为苏轼要从事田地间劳作,左臂的疼痛让他一时无法正常劳作。朋友告诉苏轼,毗邻黄州的蕲水(今湖北省黄冈市浠水县),有一位叫庞安常的医生,他医术高明,有妙手回春的本领。于是苏轼来到庞安常处寻求医治。
庞安常医术精湛,针灸尤为一绝,他轻财重义,博古通今,是远近皆知的名医。庞安常医德高尚仁心爱民,为病人看病,腾出自己房屋当作诊疗室,常常数十上百人不断,病人病愈之后方才离去。庞安常为人治病,望闻问切,药到病除,自己却因为小时候患病而失聪,无法治愈,从此失去了听觉。
庞安常虽然失去听觉,但聪颖过人,苏轼来到庞安常的诊所,他们用纸笔交流,苏轼在一首诗中曾这样说庞安常“书不数字,辄深了人意”。庞安常对症用药,用针灸疗法为苏轼治疗疼痛,经过几天的针灸治疗和药物服用,苏轼的疼痛得到缓解,和先前一样能从事体力劳动了。
这样一位仁医,显然与苏轼志趣相投,两人一见如故,从此成为莫逆之交。或许是因为相同的人生际遇吧,为什么这么说呢?
试想一下,苏轼才华横溢,却仕途坎坷,来到黄州又面临贫病交加的人生境遇;庞安常医术精湛,却后天失聪。在这样的时间,在这样的地点,在这样的情境下,他们以医生和患者的身份相遇,对彼此多了一份同情,也多了一份好感。
苏轼在纸上写下一行字:“余以手为口,君以眼为耳,皆一时异人也。”两人相视大笑。从这段文字中也可以看出,苏轼对庞安常这样一位失聪的名医,是报以深切的同情和赞赏的。
苏轼的胳膊痊愈之后,他便邀约庞安常同游位于蕲水的清泉寺。距蕲水城约两公里的清泉寺,有一眼泉水,从石壁间涓涓流淌,因泉水清香甘冽,因名清泉寺。清泉寺的下面有一条兰溪,兰溪之水源自箬竹山,溪水西流,溪旁生长着大片的兰花,故名兰溪。
兰溪幽静,景色优美,苏轼触景生情,信口而歌,写下一首《浣溪沙·游蕲水清泉寺》,原词如下:
游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。
山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
这首词开篇从清泉寺幽静雅致的风光起笔。山下兰溪里的溪水潺潺,岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽,尚且短小,但生机勃勃,长势很快,已由岸边蔓延至溪水中。松林间的沙路,洁净无泥,傍晚细雨潇潇,传来布谷鸟的叫声。
杜鹃啼声凄婉,本是极易引发羁旅之愁的,但作者此际漫步溪边,触目皆是盎然的春意,浑然忘却尘世的喧嚣和世事的纷扰,加之疾病始愈,有医者相伴游赏,可想而知,词人的心情是愉悦的。
所以杜鹃的啼叫亦未能搅乱词人游赏的雅兴和情致,眼前的景物唤起的是对大自然的喜爱及对人生的回味,并由此引出了下片中词人的对人生的哲思。
下片借景抒怀。江水东流,百川入海,似乎是人们潜意识中的认知,有一首脍炙人口的东汉古诗这样劝谕年轻一辈:“百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。”
时光流逝,一去不复返;江水东流,奔流不复还。但苏轼在这里看到了向西流淌的兰溪水,这不禁让词人欣喜若狂。站在清泉寺前,面对西去的流水,苏轼突发奇想:“谁道人生无再少?门前流水尚能西!”
“谁道”两句,以反诘唤起:以借喻回答。“人生长恨水长东”,光阴犹如昼夜奔流的江水,匆匆向东流逝,一去不可复返。青春对于人生来说只有一次,正如古人所说“花有重开日,人无再少时”,这是不可抗拒的自然规律,这曾使古今无数人为之悲叹。
而苏轼此际面对着眼前向西流去的溪水,却产生奇妙的遐想:既然溪水可以西流,人为什么不可以重新拥有青春年华呢?
苏轼在这里的反诘一问:谁说人生就不能再回到少年时期?意思并不是说人生可以回到青春年少。这句话真正的含义是说:人生应该保持一种年轻的、积极的、乐观的心态,因为人并不能改变自然规律;所能改变的,仅仅是对周围事物的态度和看法。
然而,在某种意义上讲,人未尝不可以老当益壮。自强不息的精神,往往能焕发生命的光彩,因此苏轼发出振奋人心的议论:谁道人生无再少?
门前流水尚能西!这两句流露出一种不悲白发,虽然失意仍力求建功立业的积极向上的乐观精神,让词义散发着永恒的青春活力与生命力。从大自然的气象中,苏轼领悟到万物生生不息的真谛,激发出自强不息的乐观精神,从而剥离了时间匆匆流逝给人带来的无力感。
苏轼作这首词的时候早已不是那个青春年少、意气风发的翩翩少年了,他已是一位年近半百、接近天命之年的人了。这一年龄,就像杜甫诗中的“人生七十古来稀”那样,在苏轼生活的时代也已算是步入老年了。
如果是一个悲观论者,他会想:“我人生的大半辈子都过去了,最好的时光一去不复返了,我还能有什么作为呢?”自然,对未来他也会放弃努力;如果是一个乐观的人,他会想:“我的人生才过去一半,还有好几十年的岁月没有开始呢,只要我努力,就会有成功的机会。”自然,对未来他会是满怀希望、憧憬与奋斗。<
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