本文目录

• 南朝四百八十寺之首
• 南朝四百八十寺第一寺在哪 南朝四百八十寺第一寺的简介
• 南朝四百八十寺有哪些寺 南朝四百八十寺的出处
• 南朝四百八十寺的典故
• 南朝四百八十寺
• 南京鸡鸣寺为何被誉为南朝四百八十寺之首
• 南朝的四百八十寺是哪些
• 南朝四百八十寺中占首位的是哪座寺
• 〈江南春〉中提到了四百八十寺，请问四百八十寺之首是指什么
• 南朝四百八十寺是哪四百八十寺

南朝四百八十寺之首

南朝四百八十寺之首是鸡鸣寺。

鸡鸣寺位于江苏省南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺，始建于西晋，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首寺的美誉。

鸡鸣寺历史可追溯至东吴的栖玄寺，寺址所在为三国时属吴国后苑之地，300年在此倚山造室。东晋以后，此处被辟为廷尉署，至527年梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，使这里真正成为佛教胜地。

鸡鸣寺建造于南朝梁时期，因为梁武帝经常到这座寺庙亲自讲经说法，所以在当时这座寺庙可以称得上是南朝的佛教中心。

这座寺庙完全是按照皇家寺庙的规格建造的，到处都是金碧辉煌的样子，而且占地面积巨大。在最鼎盛的时候每次讲经都会有上万的听众。

作为鸡鸣寺主殿的大雄宝殿；观音大士朝向北面而坐的观音殿，还有清末而建为了纪念六君子的豁蒙楼，都是看了会令人肃然起敬的建筑。佛像历经千年神态依旧，最高处的楼见证了当年的戊戌变法，每一样都充满了历史的痕迹。

每年三月，尤其是飘着朦胧细雨的三月，古刹的钟声在雾霭中响起，悠远而深沉；粉白的樱花随着钟声绽放，在细雨朦胧中摇曳，像是在画中一样。

南朝四百八十寺第一寺在哪 南朝四百八十寺第一寺的简介

1、南朝四百八十寺第一寺是鸡鸣寺，位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上。

2、鸡鸣寺又称古鸡鸣寺，始建于西晋永康元年（300年），至今已有一千七百多年的历史，是南京最古老的梵刹和皇家寺庙之一，香火一直旺盛不衰，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首的美誉，南朝时期与栖霞寺、定山寺齐名，是南朝时期中国的佛教中心。

3、鸡鸣寺历史可追溯至东吴的栖玄寺，寺址所在为三国时属吴国后苑之地；西晋永康元年（300年）在此倚山造室，始创道场；东晋以后此处被辟为廷尉署；南梁大通元年（527年）梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，曾四次“舍身”于此，并在寺院内颁布《断酒肉文》，为佛教素食肇始，使这里从此真正成为佛教胜地，天竺高僧菩提达摩从印度来建康（今南京）时就居于此；南唐时易名净居寺，后改圆寂寺；宋朝时改为法宝寺。

南朝四百八十寺有哪些寺 南朝四百八十寺的出处

1、南朝四百八十寺包含以下寺庙：建初寺 、长干寺 、高座寺 、白马寺、延兴寺、 建福寺 、庄严寺 、栖禅寺、何皇后寺 、彭城寺、东安寺 、祗洹寺、瓦官寺 、波提寺、 安乐寺、 新亭寺、中寺、冶城寺、太后寺 、法王寺、白塔寺 、枳园寺 、越城寺、开福寺、归善寺、 道场寺 、崇明寺、 延贤寺、青园寺、 禅众寺、 护身寺、 耆阇寺、招提寺 、简靖寺、 天宝寺 、长寿寺、祈泽寺、平陆寺、 高台寺、 罽宝寺、道林寺、 竹林寺 、迦毗罗寺、上定林寺、下定林寺 、严林寺 、宋心寺、报恩寺、青园尼、南园寺、龙华寺 、南林寺、永丰寺、 崇福寺、宋熙寺、善居寺、竹园寺、 铁索罗寺 、灵鹫寺 、王国寺、延寿寺 、乌衣寺 、齐福寺、 天竺寺、禅冈寺 、司徒寺、法轮寺、南涧寺、大庄严寺 、幽栖寺、何园寺、灵曜寺、多宝寺、北多宝寺 、长乐寺、 药王寺、栖元寺、新安寺、外国寺、禅林寺、湘宫寺 、兴业寺 、永安寺、天保寺、正胜寺、兴皇寺 、灵根寺 、灵基寺、延祚寺、闲心寺 、正觉寺 、龙渊寺、灵味寺 、天王寺、旷野寺 、隐静寺、建元寺 毗耶离寺、正观寺、 崇圣寺、齐众造寺、孔子寺 、大仁寺、齐福寺 、兴福寺 、洞云寺、山茨寺、太昌寺 、隐灵寺、齐安寺、普宏寺、禅灵寺、集善寺、 法云寺 、石室寺、栖霞寺 、草堂寺 、齐隆寺、齐熙寺、 齐古寺、 胜善寺、法音寺 、慧眼寺 、慧度寺、新林法王寺 、永建寺、 元垢寺、佛窟寺 、仙窟寺、 虎窟寺、常乐寺、 敬业寺、净居寺、小庄严寺、光宅寺 、萧帝寺、明庆寺、 涅槃寺、 翠微寺、皇宅寺 、本业寺、 解脱寺、净名寺 、幕府寺 、同行寺、法清寺 、永庆寺、 劝善寺、开善寺 、庆云寺 、杜桂寺、观音寺 、资圣寺、 佛坛寺、永泰寺、天光寺、 建陵寺、栖隐寺、惠日寺、 大爱敬寺、神山寺、永明寺 、果愿尼寺、须陀寺 、极信尼寺 、福静寺、静福寺、 梁众造寺 、建业寺、慈觉寺、善觉寺 、同泰寺、北寺、 清云寺 、园居尼寺、禅严寺、 法苑寺 、大心寺、华严寺、方乐寺 、东林寺、蒋山头陀寺、 万福尼寺 、本愿尼寺、普光寺、 化成寺、慈恩寺、善业尼寺 、寒林寺、 金口寺、福兴寺、 天中寺 、一乘寺、归来寺、飞流寺、 甘露鼓寺、梁安寺、 宣业寺 、福成寺、定果寺 、灵光寺、履道寺、渴寒寺、 山齐寺、 到公寺、景公寺 、幽严寺 、青山幽严寺、仪香尼寺、 灵隐寺 、宣明寺、天皇寺、 怀安寺、慧福尼寺、国胜寺、杨都寺、 栖灵寺、大皇寺 、宝田寺、 证圣寺、宝城寺 、义和寺、四无畏寺。

2、诗句出唐朝诗人杜牧诗。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城建康（今南京）。

3、《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

南朝四百八十寺的典故

公元833年，杜牧被淮南节度使牛僧孺授予推官，牛僧孺是“牛李党争”中牛党的代表人物。838年，杜牧入宣徽观察使崔郸的幕府，担任宣州团练判官，他由宣州去拜访牛僧孺时，有感而发创作了《江南春》这一诗作。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
不考虑历史背景，杜牧的这首诗应该是一首非常好的景色诗，如果联系到杜牧的身份和所处的历史背景，这首诗就不是单纯的景色了。（杜牧像）
《江南春》的创作背景如何？
763-840年间，安史之乱后，自唐代宗开始就崇信佛教，佛教得以迅速发展。在这一时期，佛教享有特权，寺庙的土地可以免税，佛教僧人可以免除徭役。
在这样的大背景下，很多农民将土地“送给”寺院，缴纳一定的税额差给寺庙，剃度出家也可以免除劳役，寺庙经济蓬勃发展。几十年下来之后，大量的土地和人员依附到寺庙中，各地的建立的寺庙鳞次栉比，寺庙发展影响到了国家的赋税和劳役，已经触及到唐王朝的底线。（烟雨蒙蒙中寺庙景色）
作为官员的杜牧也清楚了解这一事实，但也无可奈何，只能发出隐喻的感慨罢了。安史之乱后到唐武宗时期的皇帝们都崇信佛教，819年大文学家韩愈上奏了《谏迎佛骨》的奏折，被贬往地方，差点身死，谁还敢多说话。
安史之乱后崇信佛教的唐朝皇帝有：唐代宗、唐德宗、唐顺宗、唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗等。
《江南春》有什么典故？
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这一诗句中的讲到的是南朝的宋、齐、梁、陈四个朝代的皇帝们都崇信佛教，不过最终都消亡了的历史典故，王朝短命，佛也没有解救这些王朝。
南朝是指420-589年在中国南方先后建立的四个王朝。其中刘宋王朝时宋文帝崇信佛教，他听说佛教有助于统治，教化民众，就开始信佛教了。宋孝武帝时期，甚至有僧人参与朝政，僧人慧琳被当时的刘宋人称之为“黑衣宰相”。南齐的齐武帝深通佛教理论，甚至著有佛教著作。南梁梁武帝曾经四次将自己舍身寺庙，让大臣将自己赎回来，其中有一次花费了一亿钱。南陈